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七

　　土左藩主山内容堂是个高阳酒徒，外号鲸海醉侯。他本人对幕府就寄予好意，并不想彻底排除，或者将其置于死地。只是从时事的流向和人心的归趋来看，幕府那种独裁专制手段，再也难以继续下去了。

　　倒幕阵线的内部，两种方针各行其是。

　　还在9月7日，土佐藩的后藤像二郎到了京都。专门联络萨摩藩的小松带刀、西乡隆盛，商量向幕府提出一份大政奉还的建议书。

　　但小松和西乡表态说，事到如今已不是用和平手段解决问题的时候。在这一点上，萨摩藩的态度非常坚决。这个藩痛恨幕府，好斗之风又极盛。

　　实际上，萨摩人已经在做进军京都的准备。后藤提出，希望态度能够缓和些。小松和西乡说道：“不。这是本藩的方针，所以要进兵。但我们不反对贵藩按您的独立思考，推行和平奉还的建议。”

　　道不同，不相谋。萨、土友谊由此就断了。

　　小松带刀在萨摩人当中人品温厚，觉得土佐藩的意见也可以考虑。但从萨摩全体来说，是由西乡、大久保等强硬派主导。部分人的看法，并未达到修改本藩方针的程度。只是通告，对土佐提出的建议书不表示异议。

　　土佐藩以藩主山内容堂的名义，10月3日提出了建议书。

　　继山内容堂之后，安艺藩主浅野茂长业提出了同样内容的建议书。

　　不论强硬派或温和派，大政奉还原则上已成了大势所趋人心所向，任何力量都不可能阻止它。

　　幕府方面又是怎样想的呢？

　　天皇亲政，原本合乎大义伦理，可谓名正言顺。不过德川家族控制的幕府，已经历时260年。它那一整套机构，一直在行使着统治功能。一旦突然原封不动地移交给王室，它还能正常运转吗？全国能够没有混乱、没有纷争吗？

　　比方说，过去在幕府搞行政事务的一批能员干吏，另外到哪儿去找呢？

　　尽管大政奉还这个词儿，已成为时代的流行语，人人挂在嘴巴上。但它意味着什么，细想起来却无人说得清楚。大家只是觉得，本来由天皇主持的政务，被幕府那帮武士集体抢夺过去，真不像话，因此必须还回来。

　　大政奉还之后，日本该实行什么样的政治才好，也无人回答得出。

　　有人说，大政奉还后，应该返回到神武天皇时代去。

　　真是开玩笑。神武天皇只不过是神话中的开国之君。那时实行的是什么政治？没有人见过，古书上也没有记载。让人们复古到把头发梳成角子，身带长剑；遇到不服从的人就把人家征服。那算什么政治？

　　另有一种高论，认为应该回复到五百多年前的建武中兴时期去。可是现在与建武时代大不相同。国家的规模变了，社会结构、生产方式也有差异。若让政治回到那个古老的模式，简直就好比让成年人变回儿童一样。

　　于是，幕府心安理得起来。你们不是要奉还政权吗？好，就返回给你；你们能管得了吗？

　　日本政治，近七百年来都是由武士阶层掌管。武士都是玩政治、玩军事的行家里手。把政权返回给了那些衣冠束带，只谙熟踢球、作歌的朝臣们，能干得好吗？就好像一个顽皮孩子吵着要新鲜玩具，买回来给他，又不会玩；甚至弄坏了只好扔掉，岂不落个不欢的结果。

　　以德川庆喜为首的幕府一伙人，就是这样考虑问题的。他们把事态看得未免过分简单。心想干脆走走过场，表个态同意奉还，倒可落得个好名声。就像把一辆运货汽车，交给一个不会开汽车的人，他敢接受吗？在他手中汽车反倒成了无用之物，成了一个包袱。最后还得乖乖地原物璧还。

　　2. 假戏演成真

　　恰好10月3日，土佐藩提出了一个建议书。十天以后的13日，各藩的代表被召集到庆喜的驻地二条城，给他们传阅一份咨询方案。简要内容如下：

　　自从朝廷将政权交给德川家以来，已二百余年了。至于其间利弊得失，世人自有评说。此际顺应潮流，愿将大政奉还皇室治理，可期日本将成为与海外各国并立之强国。如对此方案有持异议者，可直言坦陈，无须顾虑云云……

　　与其说是咨询，不如说是在鼓励大家“持异议”，当面发表拥幕宣言，或者歌功颂德一番。

　　那天参加集会的，是全国重要藩的代表，共约40名。代表们沉默了半晌，大部分以事关重大，须向自己的藩主报告为由，陆续退出了会议。

　　最后没走的剩下六个人。他们是萨摩藩的小松带刀，安艺藩的辻将曹，土佐藩的后藤象二郎、福冈藤次，备前藩的牧野权六郎，以及宇和岛藩的都筑庄臧。

　　将军要亲自面见这六个人。
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