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三〇

　　前言之后，全书分为四个部分，全部都是由精短的警句组成。第二部分的第一篇“精神三变”是尼采哲学的一个重要内容。所谓“精神三变”，是指有关精神的三种变形，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后是狮子如何变成了孩童。在尼采的笔下，负荷很重的“骆驼”，意味着义务和禁欲，它向值得尊敬的人服从。但是当它走进沙漠后，骆驼就变成了“狮子”，狮子夺得自由，克服孤独，想自己做主人，它有了自由精神，可是，狮子为了以后的创造，仅仅能确保自己的自由，它无力创造各种新的价值，所以它虽然获得了自由，但还不是真正的自由。

　　所以尼采在下一个阶段里说：“我的兄弟们，连狮子都不能做到的事情，却能由孩童之身完成它孩童是纯真的，是容易忘却的。”讲完了“精神三变”以后，尼采又开始对世俗的贪欲，众人的愚昧，宗教的虚伪和政治的丑恶等等现象进行了抨击和嘲笑。他借查拉图斯特拉之口，发出了雄狮般的怒吼：“我教他们推倒那古老的讲坛以及老朽的座位，我教他们嘲笑他们的道德大师、圣人、诗人以及救世者。我教他们嘲笑那阴郁的智者和呆坐在‘生命之树’的吓鸟者。我坐在他们的墓上，站在尸骸与兀鹰之旁——我笑他们一切已成的过去及其腐朽颓废的光荣。兄弟们啊！难道我很残忍吗？但我说：凡是堕落的，都应该推倒！今天的一切——堕落了，颓败了，有谁愿意保护它！但我——我还要推倒它。”

　　在这里，尼采似乎想把自古以来被人视为最完美而最神圣的上帝从天国的宝座上推下来，他说：“如果有神，我怎能甘于不是神呢？因此没有神。上帝是一种预测，但我希望你的预测不超出你创造的意志。”

　　尼采认为，如果说神创造了一切，那么人类岂不都变成了只靠施舍的懒虫！就像那些教士，成天无所事事地跪拜祈祷。所以尼采这样写道：“最近我还看到他们早上迈着勇猛的脚步跑出，但他们的知识之脚步疲倦了，于是都诅咒晨间的勇猛。诚然他们之中也有许多人像舞蹈者那样举起步，我的智慧的笑便向他们眨眼——于是他们自己沉思着。刚刚我又看到他们卑伏地爬向十字架。”按照尼采的观念，我们既然是个人，便要活得像个人的样子，何必学着四肢落地的动物般地卑伏着呢？人们应该站起来！“离开奴隶的幸福”！书中的查拉图斯特拉像雷鸣似地呵喝，把沉睡中陈旧的道德惊醒了，查拉图斯特拉向世俗的道德开始了大胆挑战。

　　在《查拉图斯特拉如是说》的《道德者》一篇中，尼采对于道学者施以了猛烈的攻击：“你们这些道学者！我的美今天笑你们，美的声音向我如是说：‘他们还需要报酬呢！’你们还要报酬！你们这些道学者！为道德而求酬报，为大地而求天国，为你们的今天而求永久的酬报？呀！那是我的悲哀：他们在事物的根基上暗暗灌输了赏和罚——如今甚至于灌输到你们的心灵内，你们这些道学者！但是我的话如同野猪的嘴，掀开你们心灵的根基，你们将称我为犁头。你们内心的一切隐秘将带到光亮处，当你暴露在阳光下，掀开来，撕破来，那么真理也将和你们的谎言分家。有些人以他们的罪恶渐渐衰退而宣称为美德，当他们的憎恨与嫉妒松驰了手足，他们的正义活动起来，揉揉睡眼。另有些人被拖下去，他们的邪恶拖着他们。但他们愈往下沉，他们的眼睛便愈殷切地期求他们的上帝。还有些人沉重且辗轧而来，如同满载石子的卡车下山坡，他们谈论着许多道德和神圣——他们称他们的制动机为美德有种人骄傲于他们少许的正义，为这少许的正义而施暴于万物：因而世界陷溺于他们的无道之中还有一种人，他们坐在自己的泥沼里，从芦苇中传出话：‘道德——道德仍坐在泥沼中。’当有些人好作姿态，便以为道德是某种姿态。他们的膝常膜拜，他们的手常是道德的赞颂，他们的心中却什么也不知道。还有些人，认为这样说便是美德：‘道德是必要的，’但最后他们只相信警察才是必要的。他们在海滨游玩，一个浪卷来，将他们的玩具卷到深处：他们便哭泣，但相同的浪将带来新的玩具，而留下新的彩色的贝壳给他们。”

　　在尼采笔下，查拉图斯特拉的所有思想，如一阵狂浪，卷走了过去的陈腐卑驯道德，而留下了“新的彩色的贝壳”——新的道德。

　　在该书中，尼采进一步打破了神这个偶像，而肯定了人和人类的痛苦，他说：“人是最勇猛的动物，因此他超过了任何禽兽，人的凯旋的奏乐克服了任何痛苦，人类的痛苦却是最深沉的痛苦。勇猛的同时也击破了面临悬崖边缘的晕眩：人生何处不置身于悬崖的边缘呢！勇猛是最好的击杀者，也击破了怜悯。勇猛是最好的击杀者：勇猛攻击着，甚至于将‘死亡’本身也击杀了，因为它说：‘这就是生命吗？好，再来一次！’在这些语言中，便有凯旋的奏乐，有耳朵的人，请听着吧！”

　　尼采认为，人应该是个勇猛的动物，具有道德勇气的动物。然而“现代人”却在受了虚妄的宗教文化与奴性的道德观念的濡染，而渐渐成为了柔弱的种性。

　　尼采相信：“凡是柔弱的种性，凡是生于奴隶的种性，如今都成为一切人类命运的主人了！”

　　这些人类命运的主人，在尼采眼中都是“市场上的苍蝇”，在神圣的表皮下藏着可鄙的内容，他说：“市场上满是吱吱喳喳的小丑——群众称颂他们为伟大的人！这些人便成为时代的主人。时代压迫着他们，于是他便转而压迫着你。他们希望你唯唯诺诺，哎呀！你将在顺与逆之间放置你的座椅？”

　　这些时代的主人，只知享受着“可怜的安逸”，这些人在尼采敏锐的眼光透视下，都是畸形的人物。

　　他用一则故事比喻说：“有一天，查拉图斯特拉走过大桥，一群跛子和乞丐围着他，一个跛子向他这样说，‘你可以使盲者复明，跛子奔跑，这是使跛子相信查拉图斯特拉最好的办法！’查拉图斯特拉回答说：‘当一个人取去驼子的驼背，那末也取了他的灵魂——人们这么说的。当一个人使盲者复明，那么他会看到地球上太多的坏事情：如果使跛子跑步，那对他是最大的损害，因为他的罪恶会和他一起奔跑。——关于跛子，人们这么说的。’然而，这是我从群众中所看到的最小的事情，这人缺只眼，那人少只耳，另一人又断条腿。我看见过更糟的事，许多人一无所有——这些人，不外是一只大眼睛，或一张大嘴巴，或一个大肚子，我称这些人为颠倒的残废者。人们告诉我，这大耳朵不仅是个人，而且还是个伟大的人！是个天才呢！”
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