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三一

　　尼采之所以借查拉图斯特拉之口，评讥“现代人”以及那些泡沫般的“时代主人”，是因为深感于他们受一种堕落的文化价值所熏染。而这些堕落的文化价值，尤以世俗道德与虚妄的宗教为主，在此又形成了尼采反基督教与世俗道德的观点，正如他所说的：“有谁必须在善与恶中成为创造者，诚然，他必先成为毁灭者，破坏价值。由是，至恶亦属于至善，但这是创造的善。让一切东西破碎吧，还有许多屋子得盖起来。”

　　尼采以锋利的文笔向那些颓废的文化价值挑战，而后在废墟中重新竖立起一套新的价值观念——以坚强者的道德代替了懦弱者的道德，以创造的超人代替了空幻的上帝。尼采大胆创立了超人这个新概念，在《查拉图斯特拉如是说》这本书中，尼采用了很大的篇幅、显著的地位阐发了他的“超人”学说，他把“超人”看成是最健全的、最完整的人，认为超人是他的理想世界的建设者，是人类的希望，是人类最终要达到的目标，是生活最有价值的产品。他说：“人是要被超越的一种东西。自来的一切生物都创造某种东西超越了自己。”“人之所以伟大，乃是他是一座桥梁，而不是目标。”“人之所以可爱，乃是他是一种过渡和一种毁灭。”“我爱他们是渴望达到彼岸的箭，我爱他们不在世界之外去追求牺牲的理由，我爱他们为使大地成为超人的地而牺牲，我爱他们为求知超人而生活着、工作着、发明创造着。”

　　在表达了超人思想的同时，尼采还建立了万物轮回的思想，可以说“万物轮回”是尼采所有理想赖以实现的精神支柱。他认定世界上的一切事物和现象都要不差毫厘的重演，要人深信现实存在的一切都不是固定不变的，一切都将毁灭，毁灭以后又会再生。

　　“万物出来，万物出去，存在之轮，永远运行”。“现在身死而消灭，在一刹那间化为乌有，灵魂和肉体一同腐朽。但是，我所缠绕的因果之纽带循环着，它将再把我创造。我还会回来向人类宣讲超人。”

　　《查拉图斯特拉如是说》是尼采最优秀的作品，同时查拉图斯特拉这个人物的性格也是非常独特、复杂的，实际上在查拉图斯特拉身上寄托着尼采的理想和幻想，了解了查拉图斯特拉的性格，也会增加对尼采的了解。尼采本人曾对于查拉图斯特拉的性格作过这样的描述：“为了了解查拉图斯特拉的性格，你必先要很清楚地了解他的强健的生理条件，一种我称为‘伟大的健康’的条件。凡是灵魂希求体验以前的价值，并想在这一理想的地中海作一次远航，他们将从自己的深奥之经验探索中，得知做一个理想的征服者与发现者是什么样的滋味——这样的人，先决地需要一件东西，就是‘伟大的健康’——不仅只是静态的健康，而是不断地获取与必须获取。因为他要不断地耗费他的健康，并且必须耗费它！因此，现在我们理想的探索者们，我们既已在这路上走了这么远，我们的勇气比我们的谨慎更大，而且常常更易受损伤，但我说，比平常人所能承认的更大的健康，不断地康复。”

　　在这里可以看出，查拉图斯特拉有着如此“伟大的健康”而且非常勇敢，尼采写下这个人物，就是要鼓舞我们培养我们一种奋勇的精神，以展拓狂澜的生命，开拓新生的世界，在这个新的世界中，每个人将成为自己的主人，不必再做上帝的奴隶，因为上帝已经死了。
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