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二八

　　佛陀便按照每个人的不同性格给他们分配最适合的方式。大家都向佛陀鞠躬后，就散开到各自习惯的地方去度过这一天。一些人走入森林，一些坐到附近的树下，便在冥想中进入了天国。

　　此时佛陀回到自己的卧室，向右侧躺下休息一会儿，但并不睡着，而是象狮子一样，注意着外界所发生的一切。休息过来以后，他就起身用目光先扫视世界，看一看哪一个人现在需要他的帮助。

　　这件事做完之后，他化缘的那个村镇附近的居民就集结到一起听佛陀说法。佛陀威严地走进小小的讲演厅，在佛垫上坐下，开始面对这些洗耳恭听的人们宣讲自己的教义。

　　最后这些人行礼离去，佛陀按习惯洗洗身体，穿上衣服，带上围腰，将袍子披到右肩上，回到自己的寝室苦思冥想。此后的时间他都用来接见从四面八方云集此地的和尚。他们向佛陀提出问题，寻求指教，或者请求他作演说，佛陀每次都是有求必应。这样延续到一更。二更时分，他与宇宙中的神祗亲密交谈。

　　他们之间的关系极为融洽。

　　他通常把末更划成三个部分。由于久坐而感到疲倦，他头一部分时间是来回踱步思考问题。第二部分他走进寝室休息。到了第三段时间，他就用金钢石一样清晰而锐利的视线扫视世界，寻找那些需要交谈的人，进行对话。这就是佛陀所度过的一天。这就是达到六度彼岸后的生活方式。

　　在祗园精舍，佛陀掌握了布施、持戒、忍辱、精进、静虑（禅定）、般若（智慧）这六度的生活方式，也掌握了爱。佛陀的教诲使许多信男信女得到了阿罗汉果，成了悟道的圣人。他们所看到的不再是虚幻世界中的假象，而是事物的本来面目——他们还编了庆贺获得果位的歌曲，歌词大意是，如果把“障”从一个人身上移去，他就会象还清债务，或开释出狱，或解除奴役那样自由舒畅。

　　当一个人去除了自欺、懒堕、气怒、仇恨、不满这五障之后，他就成了一个无拘无束、安然无恙、欢喜愉快的人。这种愉快使他浑身清爽舒服，他的心会永远保持寂静。他们的“果位之歌”是：

　　我们生活在福海，我们
　　不恨那些恨我们的人；
　　我们生活在那些有深仇大恨的人们中，
　　因为我们没有仇恨。
　　我们生活在福海，我们
　　是疾病群中的健康人；
　　在疲倦潦倒的人们中，
　　我们依然愉快。
　　我们生活在福海，
　　在那些牵肠挂肚的操心人中，
　　我们没有忧烦；
　　在那些寻求免除折磨的人中，
　　我们平静。
　　我们生活在福海，
　　我们已消除业障，
　　我们享受着欢乐，
　　就像闪光的神灵。

　　那么这些闪光的神灵是怎么回事呢？他们就是那些在人世间德行昭著，功绩显赫，世世代代统治，以至最后的力量消耗殆尽而升入天国的人们。他们不懂得涅槃，也不知道假我的肢解，他们往往以追求天堂作为对自己的奖赏，最后就到天国去生活了。天国的生活虽然可以保持良久，但是他们积下的功德总有耗尽的一天，于是他们又被投生到俗世，学习克服欲念，即便是对天国的欲念。直到他们知道了造成追求这些东西的贪得无厌的“我”根本不存在，从而走上八圣道，进入最高的般若境界，达到涅槃，才算真正地解脱。因为只有涅槃之境才能明了天堂、地府不过是一幅图画，一种假象，并非实际存在——达到这一果位的人，才会高居于人类和神祗之上。这才是真正的悟道。

　　这就是无明已逝，智慧完善的结果。在这个位置上看到的是清晰的事物真象，是永恒的东西。
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