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| 五七 | |
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13世纪之后，亚里士多德的学说不再代表最令人信服的哲学与科学，他被视为科学的保守主义者。文艺复兴兴起后，柏拉图学说走红，亚里士多德的思想受到攻击。科学界新的代表人物培根、伽利略、波义耳等人的科学成就都批判到亚里士多德的思想，尽管他们不是直接针对亚里士多德本人，而是批驳当代亚里士多德学说的宣传者，但两者分不开。在哲学上的命运也一样，17世纪英国大哲学家霍布斯在其重要著作《利维坦》中说：“我相信，没有任何一件事比将亚里士多德的形而上学放在自然哲学中更荒谬的了。没有比他在政治学中提到的政体更令人反对的，也没有比他的伦理学更无知的了。” 奉为神明不对；一概否定，也是错误的。亚里士多德当然不是完全正确，他的许多结论被新的科学所代替或被推翻，但他探索自然的方法和角度，他所提出的问题则仍然是有价值的。叙述亚里士多德对后世的影响，本身就是在研究西方思想史。其中有一部分是简单的、直接的：他的学说给人们提供了知识，研究和学习他的著作的人比比皆是，不少哲学家、思想家、诗人、剧作家，在其作品中有亚里士多德思想的影子。还有一种影响是细微的、悄悄的：亚里士多德的思想结构和内容的烙印深深打在后代人身上。亚里士多德的概念和术语有相当一部分一直在哲学和科学中沿用，就是反对他的人也在用他的语言或语言方式反对他。当我们今天谈论形式与质料、种与属、能量与潜能、本体与性质、偶然与本质时，我们就是在不知不觉地使用亚里士多德的语言并且用两千年前在希腊已经锻造好了的概念和术语思考问题。 亚里士多德的自然科学著作的大部分结论的确已经过时，它们只有科学史的价值了，但其哲学思想绝不像霍布斯说的那样毫无意义，相反，倒是黑格尔的断语正确：“假使一个人真想从事哲学工作，那就没有什么比讲述亚里士多德这件事更值得去做了。①”《形而上学》《伦理学》等著作，虽然不是完美之作，但它们仍不失为是经典文献，是任何涉及相关问题的人不可不读的。所以在这方面，亚里士多德尚未落伍。 书中的一些观点对当代争论问题仍有启迪，现代哲学家甚至还把他当作一个杰出的同事，不时请教。“今天，亚里士多德早已不再是主要的、更非惟一的人类智慧之仓库，而对他的研究仍然是如此有兴趣及尊崇，也不值得惊讶。他的物理学论述已非自然科学学生们第一课的起点，但对他著作知识是要了解由17世纪开始之现代科学的先修科目。他的哲学更不只具有历史兴趣。他的著作不只是研究西方哲学史之主要读本，而且在其他问题上（道德哲学及形而上学）他之所言对实践哲学家而言有着持续的重要性。更甚者，除了他作品中不同部分所带有之不同吸引力继续存在之外，他仍吸引我们注意力的是他是一个在许多思想领域中有着有价值的贡献。对于所有对有关人类智慧之著作有兴趣的人而言，亚里士多德仍旧是一位思想上有力且有原创性的，最令人神往的且最值得研究的对象。”② ①黑格尔：《哲学史讲演录》第2卷，商务印书馆，1960年版，第284页。 ②G.罗伊德：《亚里士多德思想的成长与结构》，（台湾）联经出版事业公司，第204页。 站在不同立场上的人会对亚里士多德作出不同的评价。但无论不同时代的人们对他的评价多么不一样，他是西方文化的一大奠基人，是不能否认的；尽管他的学说中有糟粕，但他为人类认识真理开拓了道路，是无可否认的。他的思想博大精深，是无愧于马克思称之为“古代最伟大的思想家”的；黑格尔说他是“人类导师”，是有道理的①。 ①本章参见G.罗伊德：《亚里士多德思想的成长与结构》，（台湾）联经出版事业公司，第201-204页；乔纳逊·伯内斯：《亚里士多德》，中国社会科学出版社，1989年版，第172-174页；易杰雄主编：《世界十大思想家》，余纪元撰《亚里士多德》，安徽人民出版社，1990年版，第181-182页。 | |
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