亚里士多德(56)_应天故事汇

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五六

亚里士多德留下来的《诗学》虽然不完整，但影响很大。原因在于他抓住了艺术的实质，驳斥了把艺术与认识对立起来的观点。他的诗学理论是以他的可能性和现实性的理论为依据的，认为一切艺术都是模仿的，模仿意味着用人为的方法激起像真实的东西那样的情感。《诗学》主要讨论的是戏剧艺术，因为在这个领域，模仿原则应用的自然，我们可以把人如实地表现出来，可以计划高于正常行为的标准，也可以计划低于正常行为的标准。亚里士多德认为用这种方法就区分了悲剧和喜剧。在悲剧里，人被表现得比生活中的形象高大；在喜剧里，人被表现得比真实的人坏些，因为它突出了生活中荒谬的一面。在这里，我们看到了艺术价值与伦理价值的某种合流。　　《诗学》的影响还由于它独特的创造性。亚里士多德把讲故事的诗与表达行动的诗区别开来，前者是史诗，后者是戏剧，史诗从戏剧中分了出来。戏剧艺术的起源要到与宗教仪式有关的朗诵中去找，希腊悲剧始于宗教仪式上所念的某些咒语。在最早的悲哀的礼仪中，有一位领头人在念诗，一群人随声应和，就像宗教集会。亚里士多德说，第一个演员和合唱团就是由此发展起来的。喜剧则兴起于狄俄尼索斯②的欢宴，这个词的原意是“狂欢之歌”。　　②狄俄尼索斯，又译道尼苏斯。古希腊神话中的酒神。别名巴克科斯。相传他首创用葡萄酿酒，并将种植葡萄和采集蜂蜜的方法传播各地。古希腊人在祭祀狄俄尼索斯时常表演合唱和舞蹈，希腊戏剧即起源于此。　　亚里士多德认为悲剧是艺术的最高形式，悲剧起着巨大的社会作用。它是对人类行为的模仿，因此必须是善的，完整的，并且有适度的规模，有一个表面上讲得通的出发点，以合理的方式展开，达到一个无可争论的结局。由于它是这样的完整，所以能洗去人们感觉中的一切丑恶、下贱的东西，从而使人高尚起来。　　第十五章　对后世的影响　　亚里士多德是古希腊哲学的集大成者。他对古代哲学的全部成果进行了批判继承，试图解决前人提出而没有解决的难题，对此，他作出了重要贡献。他的学说在西方哲学、科学发展史上有着重要的地位，对以后的哲学、科学发生了重大影响。他的影响无论是积极方面的，还是消极方面的，都大大超过了古希腊任何一位思想家。英国学者乔纳逊·伯内斯说：“亚里士多德永远不会被人遗忘，他的事业一次又一次地引起人们的兴趣。”① 　　①乔纳逊·伯内斯：《亚里士多德》，中国社会科学出版社，1989年版，第171页。　　亚里士多德建立了一个百科全书式的思想体系。他第一个对科学学科进行了分类，阐述了各学科的对象、基本概念。他是许多学科，如生物学、心理学、逻辑学、伦理学、政治学等学科的创始人和奠基者。他的生物学直到19世纪才被改变形式；他的逻辑学流传至今；他的形而上学使他荣膺“哲学家之王”的桂冠。近代欧洲哲学无论是经验派还是理性派，直到康德和黑格尔，也都各自从亚里士多德的哲学中吸取了对他们有用的东西。伯内斯把亚里士多德说成是“一切有知识人的老师”，虽然夸张了一点，人们却可接受。　　亚里士多德去世后，他的学生泰奥弗拉斯特继承了他的事业，吕克昂学园继续是希腊科学和哲学的中心。但不久，他的著作辗转流失，被藏于地窖沉睡百余年。亚里士多德的光辉黯淡了，但科学是不会被埋没的。公元前1世纪，亚里士多德的著作被吕克昂第11任主持人安德罗尼珂重新编辑，从此流传于世，一大批学者进行注释、研究。虽然又被教会禁止过，不过后来又由教会宣扬过，而且是过分的宣扬。公元12世纪，其著作再次由东方传入西方，“亚里士多德的思想最后由二条不同的路线转移到西方。第一条，一小部分逻辑作品由拉丁文之翻译、评论及鲍耶修斯（波埃修）之解述而为大家所熟知。这些就是亚里士多德著作在由第7世纪至第12世纪中保留下来的全部。另一方面，在君士坦丁堡，亚里士多德之著作绝大部分由一条更迂回的路径，先传到叙利亚，然后经阿拉伯才再回到西方。①”各种抄本广为流传，争相诵读。　　①G.罗伊德《亚里士多德思想的成长与结构》，（台湾）联经出版事业公司，第201页。　　亚里士多德被认为是最有权威性的哲学家，他的思想渗透到一切领域。由于亚里士多德的思想是通过“拉丁阿威罗伊主义”传入欧洲的，而阿威罗伊侧重亚里士多德思想中的唯物主义因素，因而被教会视为异端学说，加以禁止。1209年巴黎宗教会议作出决定：“任何人不得转录、阅读或以某种形式保存亚里士多德的著作，违者革除教籍。”但教会的禁止未能否定亚里士多德的思想，教会也发现他的思想有可利用之处，所以在后来又规定：从1366年起，包括罗马教皇的使节、红衣主教等僧侣，都必须精读经教会解释过的亚里士多德著作，否则，不能得到优等学位。巴黎文教法甚至规定，除圣经外，一切知识均以亚里士多德的书籍为准，他的著作在学校成了仅次于圣经的绝对权威。“13世纪中叶，亚里士多德更获得整个知识界高超的优越地位。大学中，他的学说是以七项人文学代替传统的教育——文法、逻辑、修辞学、音乐、几何、算术及天文学——更常常成为艺术课程之主要部分。如1225年巴黎学校人文课程的主要用书就包括《逻辑》、大部分之物理学论述、《天界论》《生灭论》《灵魂论》、大部分之《自然学说》及一些生物学论述，甚至《形而上学》及《伦理学》等。到了圣多玛斯本身更达到了亚里士多德影响力之最高峰，阿拉伯哲学家们曾企图表示亚里士多德形而上学如何能与伊斯兰教信仰相符合，而圣多玛斯更制造了完全的、完整的、逻辑的且一致的亚里士多德与基督教之综合，二者均保证了亚里士多德之尊位，将他的许多思想奉为神明，并在教堂中传道之。①”在整整四个世纪中，亚里士多德的哲学与科学学说实际上以无人挑战的势力称雄西方。　　①G.罗伊德：《亚里士多德思想的成长与结构》，（台湾）联经出版事业公司，第202-203页。

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