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二五

　　耶稣对妇女的关怀与同情同样具有深远的历史意义。那时，妇女的社会地位和穷人一样，属于被忽视的阶层。即使在上层社会里，妇女也根本没有公开活动的权利。她们既不能作经学家的学生，也不能作法利赛人、撒都该人、奋锐党的成员；即使在艾赛尼派社团里妇女也没有发言权。这是犹太社会的传统。《利未记》十二章中规定：“妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天……在产血不洁之中，要家居三十三天………若生女孩，就不洁净两个七天……在产血不洁之中，家居六十六天。”

　　这分明是轻视妇女。犹太男人在早祷时经常说：“宇宙的君王，我的主，我的上帝啊！你是应当称颂的，因为你没有把我造成一个女人。”犹太人还有一句话说：“宁可把律法书拿去烧掉，也不能将它交给女人。”①20世纪初，在埃及发现了公元前1年6月18日某人写的一封纸草信，其中说：“……如果你生下了孩子是一个儿子的话，就让他活下去，如果是女孩，就把她抛掉……”②可见歧视妇女是当时地中海世界的普遍现象。耶稣却挺身而出，主张妇女和男人具有同等的“人”的价值。他关心妇女，毫不歧视她们；正确地评价她们的善行（《马可福音》十二14～44；《路加福音》二十一1～4），热心地为她们治病，安慰她们，把她们当做自己的母亲、姐妹一般（《马可福音》三34～35）；收留她们做自己的朋友和门徒（《马可福音》十五40～41，《路加福音》八1～3，十38～42）；他毫无顾虑地向娼妓表示怜悯与同情，赦免她们的罪，接受她们的谢意，和她们做朋友（《路加福音》七36～50；《约翰福音》八1～11）。这一切的出发点，就是妇女也是上帝的儿女，也是“人”。

　　①转引自钟志邦《中文经注释——马可福音》，香港基督教文艺出版社，1991，第306页。

　　②转引自约翰·克罗桑《耶稣传》，第84页。

　　总之，耶稣理想的天国是一个没有贵贱尊卑之分的社会，是人人平等、人人都受到爱护与尊重的社会。他希望用“人”的神圣价值观取代世俗的权势价值观，重新组织社会结构。

　　6. 天国是一个彼此相爱的社会

　　我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。（《约翰福音》十三34）

　　耶稣认为用“均贫富”、“等贵贱”的办法来解决当时的社会问题、实现理想的天国，必须有一个稳固的思想基础——博爱，这就是耶稣传教的核心目的。

　　有一次，一个律法师要试探耶稣，问他说：“先生，《律法》上的诫命哪一条最重要？”

　　耶稣回答说：

　　“‘你要尽心，尽性、尽意爱主你的上帝’，这是最重要的，还有一条和这一条差不多的重要，就是要‘爱人如己’。这两条诫命是《律法》和《先知书》一切道理的总纲。”（《马太福音》二十二34～40；《马可福音》十二28～34）

　　耶稣认为“爱人如己”就是“尽心尽意爱上帝”的具体实践。要做到“爱人如己”首先必须自我完善。自我完善的第一步就是要严以律己。所以他主张：犯罪的事不但不能做，而且连想也不能想。向弟兄动怒就是在心里犯了杀人罪；看见妇女动淫念，就是在心里犯了奸淫罪。他说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，也不叫全身丢在地狱里。若是你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，也不叫全身下地狱。”（《马太福音》五21～22，28～30，十八8～9；《马可福音》九43～47）耶稣说这话并不是要求人们犯了罪就真的去剜眼砍手，而是用这种形象比喻来形容自我要求的严格。

　　人做到了“严以律己”，然后才能“宽以待人”。他说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人哪，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。”（《马太福音》七1～5；《路加福音》六37～42）

　　耶稣在要求人们“严以律己”、“宽以待人”之后，进一步指出正确对待别人的思想基础是宽恕。

　　有一次，彼得问耶稣说：

　　“主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”

　　“我告诉你，不是到七次，乃是到七十个七次。”耶稣回答说。（《马太福音》十八21～22）

　　这里说的“七十个七次”就是要永远宽恕的意思。所以耶稣又说：

　　“你们饶恕了别人，才能得到上帝的饶恕；你们不饶恕别人，就必然得不到上帝的饶恕。”（《路加福音》六37）为此，耶稣讲了一个比喻：

　　“有一个国王和他的仆人算账。有一个仆人欠国王1000两银子没有办法偿还。国王下令叫人把他的妻子儿女以及现有的全部财产都卖掉用来还债。那仆人跪下痛哭流涕地恳求说：‘主啊，宽容我一个期限吧，我会还清的。’国王动了慈心，把他释放了，并且免去了他的债。那仆人出来遇见一个欠他10两银子的同伴，就揪住他，掐住他的喉咙，说：‘赶快把欠我的钱还给我！’

　　那同伴央求他说：‘宽容我几天吧，我一定还给你！’他却一天也不宽容，反而把那同伴送去关在监狱里，直到他还清了债。其他仆人知道了这件事，都非常气愤，便向国王报告了这一切。国王大怒，差人把那个仆人叫了来，对他说：‘你这个可恶的奴才！你欠我1000两银子无法偿还，你求我，我就把你欠的债全都免了。你的同伴只欠你十两银子，难道你不应该像我可怜你那样宽容他吗！’于是，国王下令送他去服刑，直到他把债务全部还清。我告诉你们，如果你们不宽恕你们的弟兄，上帝也要这样对待你们了。”（《马太福音》十八23～35）

　　这里所讲的宽恕更多地是指对别人的缺点、错误、罪过要采取宽容谅解的态度。

　　税吏马太蒙召跟从了耶稣以后，在家里摆设宴席招待耶稣及其门徒，马太的许多当税吏的朋友也来参加宴席。法利赛人和经学家看见了这件事，就对耶稣的门徒说：“你们的老师为什么和税吏、罪人一起吃饭呢！”
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