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四

　　东方的贤士们已经将耶路撒冷城的上上下下搅动起来了。但是他们也是一些虔诚的信仰者，为了见一见未来信仰者的领袖，他们动身去寻访。据说又是那升起的星出现在他们面前，引导他们前行。直到婴孩所在的地方，停在上面。东方贤士终于找到了新生的神子。

　　是那颗星本身引导了贤士，还是白冷的智士先知们按照天象将东方贤士引到耶稣跟前？这是一个谜。

　　对于东方贤士来说能见见一个伟大未来的承担者，是极其高兴欢喜的。他们进了屋子，他们见到婴孩和他的母亲玛利亚，他们俯伏在婴儿前面，成了新信仰的第一批朝拜者。他们又打开宝盒，献上黄金、乳香和没药作为给未来信仰之主的礼物。

　　朝拜之后，他们准备离开。这时，他们想到黑落德王请他们回去复命的要求。黑落德对“新生王”诞生的不安，早已在他对此事的过分敏感中被东方贤士们所察觉。所以，他们早就准备不再回到耶落撒冷。

　　他们决定选择另一条路返回自己的住地去，同时告诫玛利亚和若瑟以及他们身边的谋士们：应该及早带着婴儿离开以色列，黑落德王是一个非常凶狠的统治者，为了稳定他自己的宝座，什么样的残酷手段都能用上的。所以要先避一避。

　　去哪里避难呢？

　　去埃及。

　　先知贤士们一致认为应该到犹太祖先曾经避过难的地方去。一方面可以到埃及躲避黑落德必然加之的灾难，另一方面又可以从此次逃难中获得一次“出埃及”的资历：当年犹太最伟大的祖先摩西长老就曾率领犹太民族从埃及返归故土，重建了以色列家园。摩西由此而创造的一系列伟业在犹太人心目中早已成为神的建树。所以出入埃及是会带有复兴以色列的隆重意义的。

　　事不宜迟，若瑟当夜就带着妻子和孩子逃往埃及了。

　　果然不出贤士们所料。凶狠的黑落德王白等了很久不见东方贤士们回来，知道被贤士愚弄了，大发雷霆，但是他的真正怒气是因为“新王”的诞生，于是他下令派人去白冷城和周围境内，根据贤士们所提供的确切时间来推算，把所有未满二岁的男孩全部杀掉。

　　白冷城内外，满地无辜孩童的血污，天地间一片哭声。

　　据说，这样的血腥杀戮也是被先知预见过的。其实，类似的残忍在帝王统治史中是层出不穷的。对于帝王来说最大的罪过就是动摇他的宝座，不论是政治、军事，还是思想、信仰。也正因为有了这一次次的灾难，才使参与了耶稣诞生的那些智士贤士们有了警觉的经验，才使耶稣平安地躲过了黑落德王的屠杀。

　　就这样，耶稣终于在大智慧、大信仰、大磨难的背景之中诞生了。

　　根据四部福音书的记载和记载中的疑点，耶稣的神奇降生完全具有上述故事所说的那种可能。

　　福音书上讲的却完全是奇异的神迹。

　　《路加福音》是其中第三本正经福音。由于作者的希腊语言出色，所以此《福音》的内容更为生动细腻，又由于作者多方收集关于耶稣的传闻后加以编修，所以《路加福音》要更丰富一些。

　　在路加的笔下，耶稣是这样出生的：犹太王黑落德时代，阿彼雅班里有一位祭司，名叫匝加利亚（撒迦利亚）。他的妻子是亚郎的后裔，名叫依撒伯尔（以利沙伯）。两人在天主前，都是义人，遵循主的一切诫命和法令，无可指摘。但他们没有孩子，因为依撒伯尔不生育，两人又都上了年纪。

　　正逢匝加利亚轮着他的班次，在天主前尽祭司之职，照祭司的规矩拈中了签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。这时，一位主的天使站在香坛的右边，向他显现。匝加利亚看见神灵显现，一下子惊恐起来。天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他起名叫若翰。你必欢喜快乐，有许多人因为他出世，也必欢乐。他在主面前将要成为伟大的人。酒和其他发酵的饮料他都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以厄里亚的心志能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”匝加利亚对天使说：“我凭着什么可相信这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”于是天使回答：“我是站在天神面前侍奉天神的加俾厄尔，奉天神差遣而来，对你说话，将这好消息报给你。到了时候，这话必然应验。因你不信我的话，你要成为哑巴，直到这事实现的那天，你将不能说话。我的话，届时必要应验。”
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