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三

　　§2、一种可能

　　从现代文明看，耶稣的身世很有可能是这样的：玛利亚天真纯朴、聪颖灵慧，是一个美丽大方的犹太少女，在犹太民族传统文化的薰陶中长大，内心充盈着对上帝耶和华的崇敬，而且从一位很有语言天份的人那里学会了许多虔敬的赞美诗。在犹太民族特有的宗教神圣气氛中，诗人和少女倾心相慕，终于在对圣灵的一片真诚的敬畏中结合了。但是玛利亚已经许配给若瑟，而诗人亦已经有了妻室，他们只能把自己的胎儿视为神的赐予，视为神子。正当此时，玛利亚的一位叫依撒伯尔（以利沙伯）的表亲也在老年的时候忽然得胎，老年夫妇将这奇迹看成是一生敬信耶和华并祈愿耶和华的结果。玛利亚来到这对老夫妻家里，他们一同为胎儿祝福，一同把胎儿当做上帝的圣迹，一同约定将来要把胎儿还献给信奉耶和华的事业。于是，玛利亚童贞而孕的故事得到了依撒伯尔老年怀胎这件奇事的佐证，同时，诗人亦早从犹太的古老经书上找到了童贞女怀孕生下神子的依据。这样玛利亚带着身孕从犹太山区回到加黎利的纳匝肋城内（加利利的拿撒勒）的时候，也带回了一个古老的神话。

　　是相信这个神话，还是相信事实的羞辱，这对于未婚夫若瑟来说是一个极难的选择。《圣经·新约》说若瑟是一个义人，原义有二，它既可以解做若瑟是一个宽容大义、不恪私有的人，也可以解做若瑟是一个很讲究脸面，很注重声誉的人，他不想当着众人羞辱玛利亚，那样的话等于羞辱他自己，但是他想暗中悄悄将玛利亚的婚聘解除。但是，这也不妥，那会使玛利亚的神话失去可信度。

　　若瑟的激烈的思索使他亦真亦幻，以至于梦里也有天神来讲述、辩别、证明着玛利亚的神遇。最后，若瑟决定相信神话，为了他自己，也为了玛利亚，他正式娶了已经怀上耶稣的玛利亚。他甚至产生了更加广远的目标来帮助自己的选择：他要为整个以色列民族，为整个人类接受这个神话。

　　这里的土地、这里的民族太多灾多难了，人们早就盼望，甚至早就预言将在这块土地诞生一个使人类能够摆脱灾难，使人能够免除罪恶的救世主。然而，疑惑和虔敬还是交互影响着若瑟，更在邻人之间和广泛的社会舆论界造成了对这个新生儿的敌意。

　　耶稣就是在这样的气氛中降生在那个客店外的马厩里，而且一生都在这种“信”与“疑”、“爱戴”与“妒恨”、“尊敬”与“嘲讽”的空气中成长奋斗。

　　也许，正是“私生子”的悲苦，才使他深悟人世间的炎凉，使他彻底认清了这个世界的凶狠，使他比一般常人更加渴望人与人之间的爱；也许，正是“私生子”和“神子”的双重出身的种种明示和暗示，才使他有了叩问苍天、叩问神灵的企望，才使他获得了透过生活迷障透视世界万象的能力，才使他具有了背负起整个人类十字架的勇气。

　　玛利亚和若瑟接受了神的这次难得恩赐，当他们在客店的马槽里生下他们的新生儿时，便给他取了那个经书上反复提到的神子的名字——耶稣。

　　那些在郊野放牧的守夜人作为第一批神子耶稣诞生的见证人，把天空的异象和神子的转世传播到四方。

　　这消息惊动了东方的贤士，这些贤士来到耶路撒冷，在民间广泛散布言论，说他们是来求见新生的犹太君王的，请人们告诉他们新王在哪里？贤士们说他们在东方看见犹太的白冷（伯利恒）升起一颗耀眼的明星，这预示着一个新的统治者已经诞生了。

　　没有比这样的消息更让坐在王座上的君王不安的了。黑落德（希律王）忽然觉得自己的宝座不稳了，整个耶路撒冷也随着这个消息骚动起来。黑落德王召集他手下的全体司祭长和民间经师，询问他们基督应当生在何处。他们回答说“在犹太的白冷”，因为先知曾写道：“你，犹太的白冷啊！你在犹太诸城中，决不是最小的，因为将有一位领袖从你那里出来，他将牧养我的以色列百姓。”

　　先知的经文更加让黑落德惊恐，他传下旨意秘密召见了那几位来到耶路撒冷的东方贤士，向他们问明了那颗星出现的时间，然后假意虔敬地请贤士们去仔细寻访那个婴儿。一旦找到了这位“新王”，便回来向他黑落德王报信，他好以王者之躯去朝拜这个耶路撒冷的新王。
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