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三四

　　三部福音书都说，耶稣此番进圣殿第一件事就是将在圣殿做买卖的犹太商人赶出圣殿。

　　然后，耶稣为众人讲道。

　　第一天，耶稣宣讲了以色列苦难深重的历史和那些引导以色列走出危难的先祖。生动浅显的历史故事，大众听得明明白白。

　　晚上，耶稣又退出城，留宿在橄榄山上。

　　第二天，耶稣宣讲了人们所生活的世界，宣讲了先祖们对人类的理解，宣讲了人的苦难和整个世界的命运。他总是用人们日常生活经验来举例。葡萄园、发酵的面饼、父与子、兄弟与姊妹、天上的星光、地上的草木都成为他向人们讲解人生道理的生动比喻。

　　因此，老百姓尽管不能立刻弄懂这些取譬的深义，但往往被这些日常生活的小故事本身吸引了。

　　晚上，耶稣又退回橄榄山。

　　第三天，耶稣的宣道变了。原来，法利赛党人、甚至也包括撒杜赛党人终于聚集起来向耶稣发难。他们给耶稣提出各种各样难题。企图用辩论难住这位救世主，用行动”戳穿”这位弥赛亚，用引经据典驳倒这位新来先知的声望。耶稣从容镇定一一抵挡了敌人的攻击。敌人退下去，在一个名叫该亚法的大祭司官邸商议如何剪除这个威胁，那些既得权威利益的人开始具体安排迫害耶稣的计划了。

　　第四天，耶稣开始讲天国、讲末日的审判。他说：“当人子，在自己的光荣中同众神一起降来时，将坐在荣耀的宝座上。万民都聚集在他面前，他要把它们彼此分开，像牧羊人把绵羊与山羊分开一样，把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时君王要对右边的人说：‘我父降福的人，你们来吧！承受在创世时就为你们预备的王国吧！因为我饿时，你们给我吃；我口渴时，你们给我喝；我出门时，你们接待我；我赤身裸体时，你们给我衣穿；我患病时，你们照顾我；我坐牢时，你们来探望我。’那时，义人回答说：‘主啊！我们什么时候见你饿了给你吃，见你渴了给你喝呢？什么时候接待你、探望你呢？’君王回答说：‘凡你们为我的兄弟中最小的一人做的，就是为我做的。’君王又对左边的人说：‘你们该受诅咒的人，离开我！到那专为魔鬼及其使者所准备的水火中去吧，因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝。

　　你们又不给我穿，你们不收留我，你们不探望我。’他们也要不服，说‘主啊！’我们什么时候见你饿了、渴了、出门、赤身裸体、患病或在监狱时，不服侍你呢？君王回答他们说：‘凡你们没有为这些最小中的一人做，就是没有为我做。’这些人要去受罚，而义人却进入永生。”

　　耶稣越发激越，一整天用诗意的语言讲述着末日审判那伟大悲剧的壮观：“人啊，那个最后的时刻近了。不义的，叫他仍旧不义吧；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看啊，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是首先的，我是末后的，我是初，我是终，我是永罚，我是永生。”

　　修炼多年的思想，像瀑布一样倾泻，长久打磨出来的演讲辞征服了听众，充满了创造灵感的诗篇深深地震撼着人的心灵，人们被耶稣描绘的未来世界迷住了。似乎豁然看见了人人死后都要登临的彼岸世界。
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