首页 -> 2005年第8期
语文教材中文学作品的和谐美
作者：肖 铁
“和谐”为美，早在人类史上被表露，当追溯到公元前的580至500年：古希腊数学家、唯心主义哲学家毕达哥拉斯，以及他所创立的“毕达哥拉斯学派”，对于“美”的一种朦胧意象，即：“和谐”。他们以数字为依据，把不同要素的协调一致，事物的正确排列，依据数学中的秩序、规律……，称之为“和谐”。这种“和谐”给人的感觉是一种舒服、熨贴，感觉为“美”；“美”就是“和谐”。到了古希腊的赫拉克利特(约前540-约前480与470年之间)的时代，他著作了《论自然》(现只遗留残篇)，称：整个宇宙都是有秩序的、有规律的，表现是一种整体后的“和谐”。这就是“和谐”作为美的初始阶段。后世的美学家不断丰富了“和谐美”的理论：“美是所有相互适应的各个部分的和谐”，“美是各个部分协调与一致……”②使“和谐美”成为美学的初始和重要组成部分。
追求美，追求美好的事物，这是人的本性，人的根本属性；古今中外，概莫能外。一些大政治家、思想家、作家、诗人……对美的追求，在他们的著述中俯拾皆是。一些名家名篇，现已选入语文教材，利用这些课文对学生进行美育，特别是进行和谐美的教育，大有裨益。
一、感受社会和谐美，提升美的灵魂
教材中表现和追求社会和谐美的文章，最典型的是楚辞《离骚》(教材第三册)。作者屈原，在诗中充分表达了他的政治主张：“美政”。即，圣君贤相的政治：君如：尧、舜、禹……，体察民情，关心黎庶；臣象：吕望、周公、伯夷、叔齐……，忠君爱国、忧国忧民。因追求美政的理想不能实现，屈原怨恨君王政事荒唐，不了解民间疾苦：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”因不能实现美政：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；为人民的苦难悲叹，乃至泪流满面。尽管屈原因提倡美政被朝臣贬黜；但，做为政治家，屈原则认为美政，是他心中尊崇的美德，纵九死而不悔：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”表现了他那博大的胸怀和追求美政的视强斗争精神。学习这样的诗章，会在学生的心灵中，产生强烈的美感，感受屈原主张的美政：人民安居乐业，社会安定祥和，这种美好的社会令人想往，屈原追求美的精神，他那爱国、爱民的思想感情值得学习颂扬。
作为莘莘学子，一定要学先人的思想精华，像屈原追求美政那样，用学到的本领去践行我们今天，党和国家提出的构建和谐社会的“美政”。
教材中选入了冯友兰先生的《人生的境界》(第五册)。且不论它在哲学理论中有无偏僻的地方；但就从人生的四种境界中探讨，也是对和谐社会的理性思考。假如人生真如这四种境界，应该说这样的社会同样显示着和谐的美。况且道德境界的人，那良好的道德操守，会起到引导作用和凝聚效果；会把自然境界的人和功利境界的人带动起来，向前跨越。至于天地境界的人，无疑是这个社会的精华，是人们的表率。每一个这样的人，都会成为一面旗帜，影响教育其他人；使这个社会形成积极向上，朝气蓬勃的社会。那该是一种多么美好和谐的社会呀!学生们也会在感受这种和谐美的社会中陶冶情操，人格得到升华，心灵更加美好。
二、鉴赏人与自然和谐的美，热爱自然，美化心灵
在我国美学史上，以老庄为代表的道家崇尚自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，③以自然为美。庄子说：“美者自美”，④“原天地之美”⑤；所谓“朴素(按：即，自然)而天下莫能与之争美”。⑥这就是道家理想的美，即“自然”美。而东晋大诗人陶渊明，“少好老庄”，不仅在思想上接受道家崇尚自然的哲学思想，在诗歌创作上，其艺术风格，也表现了对自然美的追求。教材中选入了他的两首诗：《归去来兮辞》(一册)、《归园田居》(三册)，其内容、风格，就是崇尚自然、热爱自然、赞美自然。在《归去来兮辞》中：“舟遥遥以轻 ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。”晨曦之中，船行水上，轻风掀衣，与行人打探离家的途程，及看到家门，欣喜奔跑；这自然风光、船、归来人，融为一体，构成了一幅和谐的图画。作者那似箭的归心，真如孩提，如童真。《归园田居》：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”同样是表现了人与自然和谐美的诗篇。彰显了诗人“性本爱丘山”、“复得返自然”的美好心灵和广阔胸怀。
人与自然和谐的美，应该是：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”⑦这情感意象化物为我，谓之“和谐”，美自天成。比如说毛泽东同志的词：《沁园春·长沙》(第三册)“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。”山、水、船，自然和人的融和，美不胜收。象王维的《山居秋暝》(三册)，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”在月光竹影中归来的洗衣女，莲叶动荡中穿行的捕鱼船只；天光明月，清泉流水……自然美和生活美水乳交融，构成人与自然相互辉映的和谐美。还有朱自清的《荷塘月色》(一册)，郁达夫的《故都的秋》(三册)，李乐薇的《我的空中楼阁》(三册)；袁宏道的《虎丘记》(四册)等，都极写人与自然和谐的美。这些课文使学生在阅读欣赏中感悟景中之情，会同作者一样，钟爱自然：青山、碧水、名胜古迹，那红花，那绿草，那丛林……物我一体，形成心情的震颤和共鸣；不仅对大自然产生爱，而且也从大自然那纯净的美中，陶冶性情。“比如观赏一棵古松，玩味到聚精会神的时候，我们常不知不觉地把自己心中的清风亮节的气概移注到松，同时又把松的苍劲的姿态吸收于我，于是古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。总而言之，在美感经验中，我和物的界限完全消失，我没入大自然，大自然也没入我，我和大自然打成一气，在一块发展，在一块震颤。”⑧这就是人和自然融为一体，情和景交相映辉，产生共鸣，自然的美迁移，幻化成人的心灵美。
三、品味人与人之间的和谐美，学会尊重他人
人，生生不息；人，是社会的一个细胞，由你、我、他(她)组成社会。构建美好和谐的社会，应该首先是人与人之间表现的和谐。表现是：家庭和睦，邻里友好相处，企业人之间互相帮助，同学之间团结互助，等等。现在的提法是班组精神、团队意识……。总之，是人文精神的显现。基础当是人与人之间的和谐，象杜甫的诗《客至》(三册)，写老朋友前来看望，诗人那种狂喜的心情；忽闻敲门之声，跑来推开柴门见是老友，乐不可支，不知道说什么好，可能说：没想到是您来，门前的小路都没扫……“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”招待客人为饮酒尽兴，又隔着篱笆呼唤邻居老翁过来赔酒：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。朋友间的友谊，邻里的亲密，构成了人与人之间的和谐美。那茅篱围绕的草堂，草堂前后的春水，天空中翻飞的鸥鸟，再从杜甫开始推开柴门迎客，到隔着篱笆墙呼唤邻翁，达到了人与自然环境的融和，简直是一幅幅风景画，又构成了人与自然的和谐美。
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