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汉字三维文化结构分析教学法初探
作者：孔刃非
一、系统结构态分析教学：汉字“教育能”的释放
汉字不是单纯表义的信息载体，而是中华文化的“全息码”。是知识的有机载体和智能跃升的“训练码”。汉字的本质特征是“象形”：象——即是汉字创造主体客观地认识对象并能动地反映、形象地描摹对象的行为；形——即是被表义的对象，是客观存在的事物。汉字象形但不是写生式的图画，而是用最精练的线条，典型而形象在表现对象。“形”不是其表现的目的，而是手段，取其“形”为的是“象”其“神”，显其“义”。它是主观与客观相结合的产物，首先它受客观对象的影响，必须形象地映射对象，同时又受语言的影响，形象地映射语言，这使它成为三维文化结构符号。
据此，首先应建立汉字“字形→对象”分析体系，这是传统汉字研究的层面，是汉字的一维性有机结构层面。汉字不是机械的约定字义，字形与对象之间有视觉形状上的映射关系，虽然它不能像图画那样如实的照搬对象，但它用典型而速写的方法指示对象。现行汉字教学却是忽略汉字“象形”的本质特征，像分解外语单词那样，把字体分解成不同笔划。英语单词“about”教师分解为a-b-o-u-t，反复死记其字母构成和约定的字义，推广到汉字就成了“何”，分解为丿丨一丨┓一 死记其笔划与字义。汉字三维文化结构分析教学法要求从“形→象→义”有机关联的本质出发，科学地解剖其形体结构，这有助于提高学生的分析力、判断力，树立正确的逻辑观念。
其次是建立“字音→对象”分析体系，这是其二维性文化结构层面。“字音→对象”的关系研究是汉字诞生以来从来没有准确认识与深入研究的领域，从来没有谁能系统解答汉字读音与字义之间存在的有机关系。本人第一个提出“汉语是象形语”的说法。原始人面对复杂的视觉世界，要把感知到的事物传达出来，“形象可感的表现方法”是其唯一的也是最优秀的方法。其实是先有“象形语”然后才有“象形字”，按照进化的逻辑，原始汉语可分为四类：一是“声·象语”，多作名词。原始人最早面对的自然异己对象是植物和动物，怎么称名它们，在反复的认识中，发现不同动物其叫声不同，他们很容易就以其叫声来称谓它。虎叫为hu，就称它做hu，猫叫为mao，便称为mao，鹅叫则为e，狗叫为gou。鸡、鸭、鸽、鹤等无不如此。以其声称其名，客家人至今如是。二是“形·象语”，多作名词，但也作动词或转化为其他词义。读“包bao”时，口腔圆成包的样子，说“花hua、fua”时双唇张开如花。有时表动词，如说“跳tiao”时舌头跳动，撕（si、xi）是撕（纸、布、帛）的声音，碰（peng、pong）是碰撞时发出的响声。三是“事·象语”，是通过发音方法与部位的变化来形象在表现事物，多用来表示动词、形容词、副词等。如说“凹ao”时，口腔与气流向内凹进，说“凸tu”时，双唇与气流外凸。说“开kai”时口腔张开，说“合he、ho”时口腔相合。说“去qǜ、ｋǜ”声音与气流从口腔中冲出，有“去”的感觉，说“来ｌａｉ、ｌｅｉ”时，气流向口腹方向来。四是“理·象语”，抽象的事物，表示精神太的事物，难以具象，但古人能通过发音部位与方法的不同来摹仿对象的特征。说“高ｇａｏ”时口腔张高，说“矮ａｉ”时口腔变小，说“大ｄａ”时口腔张大，说“小ｘｉａｏ”口腔就小。“清ｑｉｎ”字读音清、长、空、明，“浊”的读音浑、短、实、暗。古人按自己的功利价值标准，把事物分成两个系统，凡是对人类有用的，好的事物就用好听的声音来表示，多为“平声”，相反的事物就用“仄声”表示。这是远古中国人民最伟大的创造。对汉字的语音，不是一种抽象的表音，语音的产生和后来的字形一样与对象有着内在的映射关系。
再次是建立“形·音→对象”分析体系，这是汉字形体的三维文化结构逻辑层面。是“语象”与“形象”双向立体映射对象的逻辑，以确保正确指称对象。有了对汉字形体的科学认识，能够按照字义准确解析字形，同时又能兼顾事物客观存在的形体面貌与声音特征，就必然能分析到其确切的含义。与之关联的是建立“形·音→字义”分析体系，这是汉字形体的三维文化结构功能层面。汉字早在甲骨文时代形声字就占了绝对多数，因为传统的汉语研究存在语音认识的缺陷，所以形声字研究基本是片面的牵强附会的，更多是想当然的错误的。其实，形声字更加精确地显现了字义，“形”是表义的共性，“声”是表义的个性，它不仅表示该字的读音，更重要的还在于精确表义。人们常抱怨古人选用的“声旁”字表音不是太准，其实除了古今音变外，古人造形声字时首先是从表义的角度选“声”，不是为声而声。形声字声旁与形旁复合表义的关系可分为五大类?雪，必须从全方位、多层面的解析形声字，才能正确求取字义。
最后是建立“对象→字义”分析体系及四者相互关联的逻辑分析体系，这关系到主观认知与客观创造的能力培养。如果我们能从上述三维文化结构的层面对汉字这进行科学教学。就会使学习者不仅从中得到字义，而且能得到字义生成的文化体系，培养其认识、分析、解决与创造事物的能力，使汉字的“教育能”得到全面释放。
二、多向行为态分析教学：汉字“文化能”的释放
汉字的创造与世界上现存的一切文字不同，它不是哪一个人能任意捏造的，是在华夏民族进化过程中，古人认识世界，能动地反映和表现世界的结果，因而被创造的对象——字形就固化了当时那个时代的思维、心智、哲学、艺术、人类行为学的特征，汉字的创造需要有系统的文化平台，通过对其形体的形而上的解析，我们能得到当时的文化全貌。这使汉字的识字过程是感觉、知觉的概念、判断、推理的有意识记过程，文化全息释放过程，知行合一过程。汉字的创造固化了上古人类全部的文化能量，是多值功能态结构，准确的分析能释放其全部“文化能”。
从“形象”的角度汉字分为：
“象形——指事——会意——形声”四大系统；木——本——林——松。
从思维科学看汉字是：
“形象思维——形象·抽象思维——抽象·形象思维——抽象思维”的结果；刀——刃——忍——仞。立足这一角度，汉字的学习，可获取系统的思维能力。
从创造方法看汉字是：
“现实主义——现实·浪漫主义——浪漫·现实主义——浪漫主义”的结果；日——旦——明——易。立足这一角度，汉字的学习，可获取系统的创造能力。
从哲学看汉字是：
“唯物认识论——辨证法——对立统一观——量变质变观——否定之否定观—系统观”的产物；立足这一角度，汉字的学习，可获取系统的哲学思辨能力。
从字形组织的逻辑看汉字是：
“未知＝已知＋已知＋…”用已知表未知的“表义逻辑”；ｘ＝ａ＋ｂ＋ｃ＋…。明＝日＋月。立足这一角度，汉字的学习，可获取系统的数理逻辑能力。
从人类行为学看汉字是：
１、上下关系：汉字结构的“上”、“下”关系要求上者关顾下，下者体恤上。“上”过大为“压”，下过大则“欺”。在“上”位的部件不是大而无当，高高在上，以上凌下。上有上的位置，上有上的空间，上有上的约束，上有上的责任；同样，在下位的从属位辅助位的部件也不能僭越，以下逼上。上依下存，上从下显，上的存在以下为前提，互相间对立而统一，矛盾而同一，形式形状的区别，以内在逻辑与表义而共构，相互依存。这是传统人际关系所遵循的法则。如“忠”。
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