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论《诗经·氓》的美学意义
作者：莫志华
《氓》共分六章，每章十句，其结构是和它的故事情节及作者叙述时波动的情绪相对应。两位相爱的人摆脱诸多桎梏走到了一起，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。按理说，婚后的生活应该是和睦美满的，但事与愿违，她被当作牛马般使用，甚至被打被弃。她孤独无助，听不到人世间任何光明温暖之音，杜甫的《佳人》一语道破：“但见新人笑，哪闻旧人哭”。诗中女主人公婚姻的惨痛经历，可说是阶级社会中受压迫受损害妇女婚姻的缩影，她爱情的“毁灭”更多的引起人们对她“毁灭”的“同情”或“怜悯”，对那个社会制度及其代表者的憎恨。鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”简练精辟地指出了悲剧的性质和美学效果，诗中表现的不是崇高壮烈之美，而是朴素平易之美，因而具有更广泛的现实性。可以说，《氓》中的弃妇，是下层社会中的极普通的女子，她人生中最有价值的东西就是婚姻，将有价值的婚姻毁灭给人看，体现悲剧美。本文从以下几方面讨论其美学意义。
一、人物个性之美
《氓》塑造了鲜明的人物形象，其个性之美体现在：纯洁善良之美。她纯情美丽、勤劳善良，然而最终还是遭到被遗弃的命运。她嫁给氓后，挑起了家庭的生活重担，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。早起晚睡，日夜操劳，任劳任怨。意志坚韧之美。她被弃后，不仅精神上承受了巨大压力和痛苦，“言既遂矣，至于暴矣”。而且还要面临来自方方面面的压力，“兄弟不知，咥其笑矣”，连自家的亲兄弟还要嘲笑和轻视她。但她在思想和意志上始终没有屈服，对社会、人生有着清醒地认识。首先，她反思自己婚姻失败的原因，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。这场婚姻的失败，不是自己的过错造成的(若有错，只能是年长色衰)。其次，从自己痛苦的婚姻中总结经验和教训：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”劝告众姐妹不要重蹈覆辙，这是一部爱情血泪史，也是她对社会的深刻认识和沉痛控诉。最后，女主人公态度明朗决绝，对已破碎的婚姻毫无“重圆”之奢想，“反是不思，亦已焉哉!”既然你违背了最初的誓言，咱们从此一刀两断。她坚决果敢，采取了较为激烈、暴风骤雨般的反抗方式，揭露、控诉和指责氓的忘恩负义、违背誓约。
女主人公是婚姻的受害者。她丰满的个性美也在这场婚姻的拉锯战中逐步展现，其表现经历了三个阶段：从纯情执著的少女，到勤俭治家的妻子，到刚强果敢的弃妇，是婚姻悲剧三部曲。常言道，患难见真情，正是这场失败的婚姻，使女主人公看清了丈夫的嘴脸，正如凤凰涅槃，飞蛾扑火，她以自己婚姻的毁灭展现了人物个性之美，勾勒出活脱脱的鲜明个性，体现悲剧美。她被弃后，物质上也许极为贫困，精神上备受折磨，但她面对婚姻毁灭时的勇气是可嘉的，其精神不朽，灵魂不灭。因为她是正义的，是被赞美而且能激起人们无限情思的一方；而男性处于配角地位，是负心汉，是被憎恶、受谴责的一方，也是悲剧的制造者。诗中刻画了性格鲜明的男主人公的形象，既有“氓之蚩蚩”的实写，也有“二三其德”的虚写，以及女主人公近乎指着丈夫鼻子责骂、控诉的正面表现。揭示其肮脏的灵魂。
二、赋、比、兴的美学原则
真正以诗歌形式表现“赋、比、兴”的美学原则，首推《诗经》，其影响达两千年之久。对这一原则最流行的解释是朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”(《诗经集传》)，具体来说，所谓赋，即直陈其事，或直接写景抒情。在叙事抒情上，《氓》善用“蒙太奇”手法，将一系列在不同地点，从不同距离和角度，以不同方法组合的特写镜头排列组合在一起，叙述情节，刻画人物，给人如临其境、如见其人之感。“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的貌似憨厚、心怀狡诈的氓的形象，“既见复关，载笑载言”的涉世不深、渴望爱情的多情少女形象。“三岁为妇，靡室劳矣”的恪守妇道、勤劳治家的妇女形象，鲜灵活现地展现在我们的跟前。
所谓比就是打比方。“以彼物比此物也”，比的手法的运用，可以把抽象的理念、人的思想情感用具体、形象的事物表现出来，使本体更加鲜明，或本质更加突出。“兴”就是起兴，托物兴辞。“兴”的手法往往用于一首诗或一章诗的开头，可以是一种寓意或象征，可以起到烘托气氛或环境的作用。《氓》第三章以“桑之未落，其叶沃若”起兴，以桑叶润泽有光昭示年轻貌美的少女初婚的幸福。第四章开头“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，以桑叶的枯黄飘零喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。“于嗟鸠兮，无食桑葚”，既“比”又“兴”，先言他物以引起所咏之辞，假如一位女子贪恋爱情，她就会像斑鸠一样遭到不幸。《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也。”钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上。“比”、“兴”经常连用，很难绝对区分。“比兴”都是“通过外物、景象而抒发、寄托、表现传达情感和观念(情、志)，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象”。这样，文学形象既不是对客观事物进行简单的复制，也不是个人情感的任意发泄，更不是用概念囊括的理性认识，它是具有情绪感染力量的文学形象，因而赋予人以美感。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”，严羽《沧浪诗话》中说：“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指这种非概念所能囊括、非认识所能穷尽、言有尽而意无穷的以比兴塑造人物形象的艺术审美特征。其实质就是通过“比兴”将主观情感与客观景致融为一致而形成的艺术境界。《氓》成为后世弃妇诗之滥觞，其中塑造的个性张扬的弃妇形象，名垂青史。
三、多种修辞之美
除了上述赋、比、兴所论及的修辞手法之外，诗中修辞之美处处可见：
对比。《氓》中的对比很有特色。一是句法的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”，“不见复关”与“既见复关”的对比，都形成句法上的对比，互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。二是人物的对比，如氓在婚前是“言笑晏晏”、“信誓旦旦”，在婚后则“言既遂矣，至于暴矣。”前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。弃妇的前后表现也形成对比，热恋中的她是“既见复关，载笑载言”，被弃后的她是
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