首页 -> 2008年第2期

关于目标预设与教学生成的认识与实践

作者：陈　军

　　
　　如前所述，一定要化解总目标，使之成为生成的诱导条件。还要说明的是，预设目标时要考虑即将呈现的生成情形，在生成呈现时，要呼应目标预设的动机。上图五点思考提纲构成了梯级程序，彼此相依，逐步深化，使理性推断进入深刻化状态。而这既是本课的旨趣所在，也是高中生的学习心理追求所在。
　　三、课堂尾声的特殊意义：生成呼应与生成诱导。
　　我们说一节课结束了，是指教学内容完成了，若从思考的影响力而言，它并没有结束，一则要对前期所学有所呼应，一则要对未来所学巧加诱导。对前期的所学呼应，一是总结，二是建立联系，即学习的有效同构。对后期所学的诱导更为重要，一是联系认知已有背景进行拓展化思考，二是为新的学习搭建桥梁。如此说来，课的尾声相当要紧，同样是我们思考预设与生成的致力点。
　　这里着重讲一讲拓展问题。受“联系实际、联系生活”这一课改理念的支配，很多课上到大约临末10分钟时都要安排一个拓展环节，有的必要，有的蛇足。拓展的目的究竟是什么？无非是前述有所呼应，有所诱导。而呼应与诱导的根本目的则是拓宽学生思维途径，延伸学生思维线路，增加学生思维维度。比如补充学习材料，既为补充，就得对学习的主体材料发挥作用。为什么补充？补充什么？在什么时候补充？这些都是预设时要考虑的；补充以后，究竟在学生中间产生怎样的影响？学生会产生哪些新的认识？产生的这些新认识对于刚才所学会有怎样的影响？这些都是生成性问题，同样要认真分析。生成的同时要细加审察，或疏导，或纠偏，或促进，或奠基，既要保护生成的活力，又要规范生成的运作，更要求得生成的实效。下边还举一个教学实例。
　　教《五人墓碑记》，补充了以下材料：
　　（1）长江流域，历来是书院集中地区。宋代共379所，江南地区272所，占72%；元代227所，江南152所，占67%；明代1239所，长江流域646所；清代仅江浙近240所。
　　（2）东林书院地处无锡惠山脚下，是明末最著名的书院。东林书院讲求实学，反对空谈，以儒家正宗的面目出现。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这是东林名联。
　　（3）东林书院有讲会制度，每年一大会，每月一小会，每会会期三日，每会必推主讲，其他人问学，不一致则以“商量”为主，提倡“诘难”。这种学术活动与当时的政治斗争紧密结合。对当时当地的社会风尚产生深刻影响，当时妇孺童叟人人尽以东林之人为贤者。
　　这则材料插在教学尾声，用意何在呢？从“预设”上讲，就是促进学生对文章背景——文化地域特征——有所了解，目的是与东林党人的政治生活联系起来。这些，学生在研读中都能较快地想到并表达清楚。教材中也有说明，如“明天启年间，宦官魏忠贤专权，政治十分腐败，以东林党人为首的各阶层人士与之展开了激烈斗争”。各阶层人士也包括了当地的老百姓，即文中所礼赞的“激昂大义，蹈死不顾”的“五人”。
　　问题到此还不能结束。生成的问题是“张溥如此礼赞五人，究竟有何深意？”“歌颂五人表现与《曹刿论战》中所讲肉食者鄙未能远谋是否思想认识一致？”“东林党人以儒家为宗，理当突出缙绅之士，而文中则以讥讽之笔说，缙绅而不能易其志，四海之大有几人欤？把力量放在‘匹夫’身上，说匹夫之有重于社稷也，这是民本思想还是民主思想？”……
　　当这些问题提出来的时候，便是我上课上得最惊心动魄的地方。不仅是深化对课文主旨的再认识，也不仅是具体了解东林党人的事迹，更可贵的是古今打通，拉成了“肉食者鄙，君轻民贵→匹夫有重于社稷”这样一条思考联系的线索。书院集中了知识阶层，知识阶层唤醒了民众，经济上资本主义萌芽，由民本思想上升到民主意识……这些都是回答问题的历史材料和分析切口。从教学上讲，这是呼应课文又跳出课文的“生成”，它实际上已演变为一种专题研究活动。
　　
　　三、体会
　　
　　预设和生成是呼应着的。
　　预设的科学与艺术是生成的前提。
　　预设和生成要抓住思考的敏感区域、重点区域。
　　重在思考、思想、思维的对垒。
　　（上海市市北中学 200071）
　　

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