首页 -> 2008年第2期
漫议中小学语文教学的中国经验
作者：童庆炳
三、是重分析的“科学主义”还是重整体的“顿悟”
长期以来，我们的语文教学受科学主义影响，无论教材还是教师的讲授，都过多地强调分析作品，字、词、句、篇样样都要分析，往往把一篇完整的作品给分析得七零八碎，只见树木，不见森林。分析完了还不够，还要概括，概括段落大意，概括主题思想。其结果，把具体的、感性的作品，变成了一些没有多少意义的抽象的概念。这样肢解性的分析和放到许多篇都合用的概括，对于学生来说会具有什么意义吗？
传统汉语文教学提倡的不是科学主义的分析而是“领悟”。领悟与科学的认识是两种完全不同的认知方式。科学的认知依靠的是从个别概括出一般，或者相反，从一般的推演去分析个别。这种科学的认知方式对于数理化无疑是十分重要的。因此，在中小学的数学、物理、化学等一系列课程中，采用科学认知的方法，是理所当然的，这对于学生科学世界观的培养具有重要意义。但在语文课，当我们面对一篇篇具体的优秀的文学作品的时候，所提倡的方法就不应该是科学的认知，而是采用整体的印象主义的领悟的方法。就是说，教师不要带领学生去抠作品的字、词、句，而是指导学生去欣赏、玩味，让学生逐渐形成一种整体的美学领悟能力。要知道，同一物理性事物，在人的理解中，或者实现为物理课题，或者实现为审美客体。例如，春天的“桃花”，在我们的理解中，可以是一种会开花的植物，也可以把它理解为某种气氛、情调。例如《诗经》中“桃夭”：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这意思是，桃花开放了，多么艳丽；一位好姑娘终于出嫁了，找到自己的好人家。在这里，描写桃花的“灼灼其华”，并不是让大家知道它是植物，会开花。它在这里是作为诗的“起兴”而出现，不是物理性的事物，只是一种气氛、一种情调、一种色泽。你看，在姑娘出嫁的时候，红艳艳的盛开桃花，与那婚礼的场面、周围人们的心情相互呼应，让人想到喜庆、美好、幸福……但这一切都是通过整体的领悟，最终才实现为审美客体，仅仅通过字句的分析是不会获得的。“领悟”，在中国古代的文学理论中也大体上就是“顿悟”“妙悟”“感应”“物感”等，这是中国传统诗意地理解生活和艺术的方式，与现在普遍流行的科学的分析综合是很不同的。
也许正是基于上面我所说的“领悟”式的理解，中国古代语文教育最重要的一个方式就是背诵。注重在背诵中感悟把握文章，培养语感，学会“知音”式的鉴赏。背诵的篇章也许学生不能立刻完全理解，但这没有关系，学生是会长大的，也会变成劳动者，在这个成长、变化的过程中，随着生活阅历的丰富，领悟的能力不断提高，他们对于储备在自己头脑中的诗篇和文章，会逐渐地用他的生命来领悟，开始可能是较低的三级领悟，然后是二级领悟，最终是最高的具有创造性的领悟。
我上面所讲，大体的意思就是，中国自身有丰富的有效的语文教学经验，我们完全可以在分析的基础上加以继承、借鉴。语文教学改革一定要重视中国经验。外国的方法可以供我们学习和参考，但汉民族语文与西文有很大不同，我们的民族语文特点要充分受到尊重，对于外国的一套不宜照搬照抄。语文教学改革仍然是任重而道远。
{1}参见洪宗礼主编：《外国语文教材评介》，江苏教育出版社，2000，第25页。
{2}{3}同上，第295、308页