首页 -> 2008年第9期
鲁迅作品教学的困境、对策及出路
作者：薄景昕
三、出路
走向人的现代性是中学鲁迅作品教学的出路所在。“现代性”(modernity)是一个很宽泛的概念，是“在现代化促动下，在社会各个领域（物质、制度、精神文化）发生全面变革的过程中所形成的应和现代化的属性”。{15}这里不想谈广义的“现代性”，只想从现代性的一个方面——人的现代性，即教育培养现代国民（公民）的角度来阐释中学鲁迅作品教学的出路。
我们知道，现代中国的教育是建设一个强盛的现代民族国家，而中学教育是培养符合具有现代精神和世界精神的现代国民（公民），中学教育不仅是培养国家的建设者和创新人才，而且是培养世界眼光的具有人道主义情怀的全面发展的人。在这个意义上，具有世界意义和人文精神的开放而博大的鲁迅作品是与之相吻合的。鲁迅作品被视为中国现代性意义最典型的表达，是因为“鲁迅本人的思想明白无误地显示出他对自由、民主、科学的现代性价值的追寻。他信奉进化论，一生追求中国社会摆脱封建主义，走向光明的现代世界”。{16}
人的现代性其发展有一定的历史渊源。早在古希腊时代，柏拉图在《理想国》中提出的体育、智育和德育的教育，其实就是人的现代性教育，即人在理性指导下身体和心灵的全面发展的教育；亚里士多德也同样认为人的各种天赋功能的充分发挥才能实现人所固有的特性，达到人生存的目的。黑格尔说：“社会和国家的目标，在于使人类的潜能以及一切个人的能力，在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现。”{17}马克思主义产生以后，对人的现代性的问题进行了科学的阐释。马克思指出：“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就人的全面发展的唯一方法。”{18}因此，教育是实现人的现代性的根本途径。现代学校的理论奠基人塞勒斯坦·弗亥内认为教育关系的重心应放在学生而不是知识本身上，并且只有在学生成为他自己的教育过程的真正的主动者时他才能获得知识和能力。1968年在法国南方城市通过的教育宣言——《现代学校宪章》指出，教育是关于人的能力的提升和发展，而不是知识的累积、接受训练和适应；抛弃那种认为教育可以脱离社会和政治的潮流而自足的幻想；明天的学校应该是工作的学校；学校的中心应该是孩子们，是他们自己借助老师们的帮助构建自己的人格；教育实验的经验积累是教育现代化的前提。{19}
文学的目的就是要人变得更好，给学生一个“精神的底子”，“放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。{20}然而今天的语文教育却没有完成它的基本任务——人的现代性的确立。
事实上，在中学鲁迅作品教学中，作为历史人物的鲁迅和作为个人的鲁迅作品之间，存在着某种悲剧性的联系。其症结在于人们始终没有把鲁迅作为一个个人来看待，没有看到他作为个人的沉重与孤寂，更没有看到鲁迅追求人的现代性的艰难探索和树立“第三样时代”的理想，而只是作为历史人物不断地被他人塑造，不断地被意识形态化。陈独秀说：“在民国十六七年，他（鲁迅）还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人”。{21}的确，真正把鲁迅当做人的时代毕竟是太少了。正如孙玉石先生所说，在鲁迅接受史上“始终存在着一个超世俗的神圣化与反神圣的世俗化之间的矛盾运动过程”。{22}中学鲁迅作品教学实际上是走了一条“超世俗的神圣化”之路，并且现在还在走。
对人，确切地说对个人的重视，正是鲁迅的价值核心。他在26岁时就在《文化偏至论》里提出“立人”思想。正是痛感个人在我们文化传统里被扭曲被虐杀的境遇，他才以笔为枪，终其一生与吃人的礼教和中国传统文化作斗争。
《灯下漫笔》就是一篇很好的启蒙教材，以此也可以反思中国人的奴性意识还没有根本改变。鲁迅文学和鲁迅思想的合理内核是如何去掉人的兽性、奴性而成为健全的现代公民，即人更加成其为人。“与奴性抗战到底，是鲁迅毕生的精神追求”。{23}我们也能够看出，马克思批判资本主义对人的“异化”和鲁迅批判封建主义把人当做“牛马”，在走向人的现代性的道路上是一脉相承的。
在这个意义上，过去我们认为“反动”的西方现代主义文学，现在看来反而是批判理性、批判现代文明对人的精神丰富性扼杀的最好的范本。无论是马克思、鲁迅还是现代主义，他们追求现代性的终极是人。人是历史的目的，人是现代性的目的。中学教育要培养什么样的人，我想，应该从这些科学的理论和经典的文本中找到根据。那种健康的、幸福的、世界眼光的现代国民应该是中学语文教学培养的方向。新世纪中学鲁迅作品教学事实上正是在不断地向着这个方向努力，使人不断地向着人的丰富性回归。
近年来，学术界对此已提供了深广的理论空间。一大批专家、学者潜心致力于鲁迅研究，以其独特的研究视角、多样的研究范式、不断涌现的新话语阐释丰富着鲁迅作品的内涵，对鲁迅和鲁迅作品有了更深刻的理解和认识，逐渐还原鲁迅创作的“原点”——“为人生”而写的本来面目。汪晖的《死火重温》表达的就是鲁迅在20年代后的精神选择；钱理群的《与鲁迅相遇》更清楚地显示鲁迅作为现代中国最杰出的知识分子所选择的道路；竹内好的《鲁迅》认为鲁迅的选择是和中国现代化道路的选择联系在一起的。因此，鲁迅的意义就不再是作为个体的知识分子而存在，而是作为人的现代性与中国的现代化并置交融的历史而存在。这些探索对于推广鲁迅研究成果，加强学术研究与教学的联系起着十分积极的作用。
当然，由于历史的陈陈相因和特殊的国情，中学鲁迅作品教学走向的现代性不可能不承受着多方面的制约，因此，巩固并传承作为原创性鲁迅文学与鲁迅思想在中学界的地位和影响，让中学鲁迅作品教学回到鲁迅作品本身，唤起人对未知世界的向往，以确立教育的现代性和人的现代性，是我们的责任同时也是一个严峻的时代课题。
{1}郭亚明《鲁迅：平凡与伟大——鲁迅教学研究之二》，《内蒙古师范大学学报》，2006.1
{2}{10}于九涛《中学语文中的鲁迅新解》，《中国教育报》，2001年4月5日。
{3}韩军《现代中国语文教育的两大痼疾》，《中学语文》，2000.3
{4}{6}阎晶明《鲁迅的文化视野》，昆仑出版社， 2001，第20、19页。
{5}张梦阳《我观王朔看鲁迅》，《文学自由谈》，2001.4
{7}余英时《联合报》（香港），1994年9月8日。
{8}林默涵《战士与苍蝇》，《光明日报》，1986年1月19日。
{9}钱理群《中学时代怎样与鲁迅相遇》，《中国教育报》，2004年6月24日。
{11}{19}[法]阿尔贝·雅卡尔、皮埃尔·玛南、阿兰·雷诺著，张伦译《没有权威和惩罚的教育？》中国人民大学出版社，2005，第41、5、13页。
{12}{14}《语文教育的弊端及其背后的教育理念——访钱理群教授》，孔庆东、摩罗、余杰主编《审视中学语文教育》，汕头大学出版社，1999，第8页
{13}钱理群《关于鲁迅作品教学的几点思考》，《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，2003，第150页。
{15}逄增玉《现代性与中国现代文学的几个基本问题》，《东北师大学报》，1998.3
{16}陈晓明《现代性与中国当代文学转型》，云南人民出版社，2003，第13页。
{17}[德]黑格尔《美学》第一卷，商务印书馆，1979，第59页。
{18}《马克思恩格斯全集》第二卷，人民出版社，1972，第52页。
{20}鲁迅《我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，1981，第142页。
{21}陈独秀《我对于鲁迅之认识》，子通《鲁迅评说八十年》，中国华侨出版社，2005，第24页。
{22}孙玉石《反思自己，走进真实的鲁迅》，《鲁迅研究月刊》，2000.7
{23}许寿裳《亡友鲁迅印象记：许寿裳回忆鲁迅全编》，上海文化出版社，2006，第118页。
（首都师范大学文学院 100089）
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