八、小 结



  以上种种,所以许多人俱不同意孙氏真是神仙,但笔者则承认他是神仙。考"神"字涵义,除了一般人心目中修炼辟谷、变化神通、长生不死、得道升天的神仙之外,还有如其人精神焕发者称"神气",形态潇洒者称"神韵",风度翩翩者称"神姿",学问深厚者称"神智",精通百技者称"神工",事物观察能力强而作事很少失败者称"神奇",办事精明,予计准确者称"神算",儿童聪明才智超人者称"神童",事业大有成就者称"神器",邃于医者"神医",工于绣者"神针",精干文者"神笔",擅于画者"神物"??。

  "仙"也是如此,对某一种学问具有非凡造诣或出人头地者,都可称"仙"。如李白①的"诗仙"、"刘伶②的"酒仙"、陆羽③的"茶仙"等等。

  ① 《列仙传》2 卷,旧题汉·刘向撰。

  ① 龙阳君,春秋时魏国幸臣。

  ② 龙且,项羽麾下猛将,后被韩信所杀。

  ③ 龙伯高,汉·京兆人,名述。

  ④ 龙佑那,三国时人,诸葛亮赐姓为张。

  ① 李白(701-762 年),字太白,号青莲居士。唐·陇西成纪人,后迁居蜀中绵州,曾寓居山东。② 刘伶(?),晋沛国人,与阮藉、稽康等称为竹林七贤。嗜酒,自称"惟酒是务,焉知其余"。随身带杜甫④诗"春日莺啼修竹里,仙家大吠自云间"(见《杜部草堂诗笺·膝王亭子》),竟然把世外桃源式的人间环境也称为神仙居处。

  那未我们现在再把孙氏各方面事迹来对照一下:《旧唐书》:"七岁就学,日诵千余言"。

  《旧唐书》:"独孤信见而叹曰,此圣童也"。

  《旧唐书》:"道合古今,学殚数术,高谈正一,则古之蒙庄子。深入不二,则今之维摩请。及其推步甲乙,度量乾坤,则洛下阂安期先生之俦也。"《续仙传》:"洞晓天文推步,精究医学,审察声色,过蕴仁慈,凡所举动,务行阴德"。

  除了以上才能之外,对孙氏风度方面,也有如《旧唐书》"神采甚盛"的描写。

  至于道德风格,在两部《千金方》中,更如实地反映出来(详后第六章大医·九医德·十孙氏医学思想初讨)。

  又有言而有验的如《旧唐书》谓孙氏年未四十前,尝"密语人曰,后五十年有圣人出,吾且助之",的确在50 年之后唐太宗执政,即"召诣京师"。因之,尊孙氏不论为"神"为"仙",都可受之无愧。不过这个"神仙",应该引用《汉书①·艺文志》中的一句话来解释,是:"神仙者,所以保性命之真而游求于其外者也"。也就是《世说新语②·企羡》中谓盂昶③:"尝见王恭乘高舆,被鹤氅裘,于是微雪,昶于篱间窥之,叹曰,此真神仙中人"的神仙。

  酒,使人荷锸相随,曰:"死便埋我"。

  ③ 陆羽(733-804 年),唐·复州竟陵人,字鸿渐,或名疾,著有《蔡经》三篇。晚年自号桑苎翁。④ 杜甫(712-770 年),唐·河南巩县人,祖籍为湖北襄阳,字子美,自称杜陵布衣或少陵野臾。著有《杜工部集》60 卷,小集6 卷,散佚。

  ① 《汉书》后人分为120 卷,东汉·班固继父亲班彪写成。

  ② 《世说新语》,不分卷,有36 门,原名《世说》。南朝·宋·刘义庆撰,梁· 刘孝标注。③ 孟昶,(919-965 年)五代时后蜀主。虽为君主,但对医学十分精通。后人 有时也作为名医论及。