>>> 2008年第12期
谈谈鲁迅的自然科学修养
作者：黄乔生
提一下，这篇译文，在鲁迅逝世后不久出版的20卷本的《鲁迅全集》中是收录了的，但1958年出版《鲁迅译文集》时，出版者加了这样一个说明：“二十卷《鲁迅全集》原有的《药用植物》一种，因系自然科学方面的专书，所以本版没有收入。”这是很不对的，其原因，是太把鲁迅当作一个文学家，因而认为他的科学类文字没有价值。这一点我们现在应该纠正。北京鲁迅博物馆编辑了《鲁迅译文全集》，已经由福建教育出版社出版，就重新收入了这篇译文。
但有一点，中国古代的虐刑，有些却很合乎科学，看起来好像古人早就懂得了解剖术，这一点鲁迅也感到不可思议。例如，中国从周到汉，有一种施于男子的“宫刑”，也叫“腐刑”，著名史学家司马迁所受过的刑法；在女性也有类似的惩罚，叫“幽闭”。具体情形我们这里不细说了。鲁迅说：“那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。”
那么，中国人并不是不聪明，并不是没有实践精神，并不是没有科学头脑，关键在于有没有发展科学的意识。医学应该不分中西，只应该分先进落后。
四
其实，具有悠久历史的中国，重大科技发明也能数出不少来。国人引为自豪的四大发明就是。曾有外国学者写出皇皇数卷的《中国科学技术发展史》。但从总体上说，特别是在近代，中国科技明显落后了，这是事实。究竟为什么中国近代科学不发达呢?这个问题有很多人探讨过。新文化运动是以“科学”和“民主”为号召的，自然不会忽略这个问题。有人从哲学上讲，中国人的思想是重人文社会的，不注重对自然的研究。特别是孔子告诫弟子“不语怪力乱神”。中国古代的思想家没有像古希腊哲人那样钻研和提倡科学。而且中国的有限的科技发明又往往不能得到正当的使用。鲁迅总结得好：外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。这虽然说得有些绝对，但意思是不错的，中国人缺少善待科技发明的观念。中国社会思想的昏乱，如何救治呢?鲁迅希望能有一种像治疗重病的六零六那样，有一种叫做“七零七”的药。这药唤作什么?就是“科学”一味。科学救国是可能的吗?虽然可能，但是非常艰巨。因为中国的旧文化像一个大染缸，极容易将好东西污染。按鲁迅的观察，虽然有很多青年人向往科学，但旧文化的势力仍然很大。“科学不但并不足以补中国文化之不足，却更加证明了中国文化之高深。风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼丹，是合于化学的，放风筝，是合于卫生学的……”总之，科学很难在中国扎根。要扎根，就要有文明的进步，要有正确的思想，要有人文精神，为其发展提供优良的土壤。鲁迅及其之后的历史发展已经证明了这项事业的艰巨性。
接受科学训练，熟悉科学发展史，了解较为先进的科学成果，使鲁迅更多地懂得客观世界的规律。他不但学识渊博，而且使用解剖、分析、综合等方法，看问题总能看到本质。鲁迅的文章简洁有力，条理清楚，有手术刀、投枪、匕首之称，与他所受科学训练有关。鲁迅翻译外国作品，主张“硬译”，为的是改造中国语文，使之更为精确。这种求真的精神，与文学创作中的现实主义精神是一致的。鲁迅所具有的这些品质，是旧文学家所缺少的。从鲁迅这一代作家的业绩中我们分明看到了文学的进化过程。在这过程中，科学精神起了重要作用。
在日本留学时期，鲁迅了解了西方的科学发展历程，同时也对人文社会与科学发展之间的关系进行了认真的思考。他不单强调科学的重要性，对人文精神和社会发展也十分重视，视之为科学发展的基础。的确，科学和人文精神是人类发展的两翼，缺一不可。人文精神中需有科学精神，才合乎理性，而不堕入虚妄；科学的发展必须以促进人的进步为目的，否则将是非人道的，最终将导致毁灭。在《科学史教篇》中，鲁迅指出，科学的主体是科学家，科学发现来自科学家的激情。科学发展的首要任务是造就科学家，没有思想健全、道德高尚的科学家，科学的发展就是空话。也就是说，人既是出发点，又是目的。他还联系到当时中国的情形。中国正在向西方学习科学技术，追求船坚炮利，但很容易本末倒置，只学到枝叶，而不培植主干。假如只醉心于推崇技术，人类生活就会变得枯燥乏味，美感逐渐丧失，最终科学也随之消灭。鉴于此，鲁迅提出了自己的意见：既要有牛顿，也要有莎士比亚；既要有达尔文，也要有卡莱尔。
说到这里，我们也就能更好地理解了鲁迅在此之前弃医从文的原因。他写《科学史教篇》这篇文章，大概有为自己从事文学事业找到充足理由，使自己坚定信心的目的吧。
总之，鲁迅一生学习科学知识，翻译科幻小说，撰写科学论文，认识了科学的重要性，同时也培养了自己的健全的人文精神。他对人文历史、科学发展和社会现实的思考和探索，给后人的启示是多方面的。
(本文编辑：钱振文)