>>> 2008年第10期
不可不谈的“柳文化”
作者：柳 欢
其二，用人名作对，技高一筹。如：“李东阳气暖===柳下惠风和”、“合烟凝翠，扶风若摇。谁画得，秦淮河畔柳如是？===凭酒仗剑，焚心似火。人道是，霸王帐前虞美人！”
其三，用于店或亭，增强文化色彩。如闹市中一豪华酒楼，虽不能与山村野店式的小酒馆媲幽，但出于闹市中，“画栋前临杨柳岸===青帘高挂杏花村”这一门联，足以为它增添许多食客。而1994年朵云轩上也有一行书对联：“湖光远带柳溪水，春色好在桃源家。”正所谓雅俗共赏。当然了，还有“早雾迷蒙，竹泪横斜，曲径无声难远客===春风妩媚，柳眉别挂，长堤有色乐游人。”等，这些柳联无疑大大丰富了文化内涵。
其四，形容男女关系。谁道寡妇门前是非多？！花街柳巷是非也不少。柳作男女之情的招牌，也留下了不少对联。如：“男人女人柳树下，爱事情事门帘前”、“蝶抱花须花抱蝶，莺藏柳树柳藏莺”等。
其五，形容政策好或者借柳树表达作者情绪的。“春光永驻军人府 粮海棉山丰几载 举国江山俱似画===日照长辉烈士家 桃红柳绿又一年 满天春色最宜人”、“桃红柳绿，燕舞莺歌，爆竹烟花迎盛世===海晏河清，年丰人寿，凯歌曼舞庆新春”、 “潇潇春雨润桃李 柳绿栎红新岁月 春风万里山山绿===处处园丁育栋梁 莺歌燕舞艳阳天 旭日一轮处处红”等。在柳联中，借柳来赞扬政策好的对联占的数量是最多的，这和柳树给人的美好印象是分不开的。
其六，描写柳树的风采。柳树，给人以无限的遐想，风姿卓绝。如：“四面荷花三面柳=== 一城山色半城湖”、“琼楼起舞乱云中，几处春鸭戏水===枝鸟凌倚弯月上，数株青柳横江”、“燕入桃花，犹如铁剪裁红锦===莺穿柳树，却如金梭织翠丝”等。这一意境的柳不可质疑地带给人们美的享受，如身临其境一般。
3．酒令
历数种种带柳的语言现象，我们还应回想起带柳的酒令。《金瓶梅》中记载了这样的一段酒令：“一棵柳树搂一搂，两棵柳树搂两搂……”在座的依次“三搂”、“四搂”地“搂”下去，说错罚酒。“搂”着“搂”着，搂的晕晕乎乎，酒不醉人人自醉！这里的柳，不可置疑地与当时的社会风气与本身的文化内涵相关。
（三）歌舞
杨柳柳枝纤细苗条，柳叶瘦长微翘，这些都与舞蹈有关联。在少数民族地区，柳枝的意义也不一样。白族最重要最盛大的传统节日“绕三灵”活动的重要标识便是柳枝。每年的夏历四月二十三至二十五日，大力地区的白族人成群结队到苍山洱海之间，参加狂欢节日“绕三灵”，这也是白族人群体性歌舞活动。领队的两个男子便手拿柳枝，边舞边吟唱，众人唱着“串会白族调”及“花柳曲”（白族的一种情歌），极富民族特色。
（四）绘画
诗画不分家，画中有诗，诗中有画。柳树入画最早的是在魏晋南北朝时期，顾恺之作《洛神赋图》卷。随后柳树的身影便出现在众家之妙笔下。《清明上河图》、《柳鸦图》、《林木图轴》、《湖天春色图》……描绘了一幅幅垂柳、荒柳、枯柳、春柳的绝妙画面。画者或取其形，或取其貌，或取其性，或取其神，各取所需，各领风骚。
四、演——柳之角
自古以来，柳以其独特的风姿和魅力，引“无数英雄竞折腰”，深受人们的喜爱，与人们的生活结下了不解之缘，形成了许多民间风俗，奇闻逸事。华夏各地的柳俗，也极大地丰富了文化内涵。
（一）折柳
古人不仅有“折柳赠别”之风，还有“折柳寄远”之俗。尽管“折柳”一词最早在《诗经·齐风·东方未名》中出现，即“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。”但折柳与送别相联系的是记叙秦汉时期关中历史地理的《三辅黄图》一书，其卷六“桥”载：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别。”
当然，在送别诗中，王维的《渭城曲》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”成为了送别诗中的名作，脍炙人口。
（二）插柳戴柳
清明节也叫“柳节”，其前后一段时期，人民都喜欢插柳戴柳。插柳之风起源于二千年前的春秋时代。而戴柳则始于唐代，盛于宋元。尽管前后时间相隔了相当长的一段时间，但所赋予的文化内涵及人文精神却相差无几，表现为辟邪、“纪年华”、祛病强身等意思，同时，柳也有发达的含义，黄巢的“清明为期，戴柳为号”便是取其成功之意。
（三）射柳
春天射柳之俗始于战国，盛于西汉。到了唐宋，便成为一项正式的文体活动。此举多为宫中与军队所推崇，也称为“躤柳枝”与“剪柳”。形式也多样，从最初的百步射柳叶，发展到射葫芦，从竞技性演变为娱乐性。明清以后，射柳之俗开始降温，而如今清明前后，也只有一些少数民族地区流行此类活动。
（四）赠柳
赠柳是传情达意的一种表达方式。柳数婆娑，近水有情。恋人间的情意绵绵，缠绵悱恻，自古就在“赠柳”上有所体现。有白居易《杨柳枝》为证：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿条丝弱不盛莺。”
（五）惜柳
迁客骚人、文人墨客中惜柳之人比比皆是。从柳姓的老祖宗“柳下惠”到“五柳先生”陶渊明、“柳泉居士”蒲松龄，从汉朝太尉周亚夫的“柳营”到隋炀帝开通济渠，广植柳的“柳堤”以及左宗棠在河西走廊广植柳林的“左公柳”，许多留下笔墨字画的才子佳人，甚至是凡夫俗子，惜柳之心常在，爱柳之意常存，在历史的长河中亘古不变。
（六）植柳
植柳除了经济效益以外，还极大地丰富了文化含义。唐代文成公主远嫁松藏干布时，不远万里特地从长安带去了先进的生产技术，与此同时，还带去了柳树，并把它植于拉萨大昭寺周围以表达对故乡的思念。后人也称之为“唐柳”及“公主柳”。
五、享——柳之趣
除了上述耳熟能详的含义以外，柳的本义中还具有其他的内涵。虽然今天提及的不多，但仍具有一定的代表性。
其一，柳可指地名。《汉书·地理志上》：“柳，侯国。”它指的是汉代渤海郡的侯国名。如今，带柳的地名也有不少。其中最出名的，莫过于广西柳州。
其二，柳与古代丧葬有关。“柳”之古义之一，指丧车，也泛指车；古义之二，指棺盖饰的总称。《凤凰山一六七号墓所见汉初地主阶级丧葬礼俗》：“上述棺饰中紧贴棺身的绣花棺罩叫做‘褚’，中间的编竹叫做‘池’，最外层的黄绢棺罩叫做‘帷荒’。这套完整的棺饰，总称‘柳’。”《广雅·释器》：“柳，车也。”《史记·季布栾布列传》：“髡钳季布，衣褐衣，置广柳于车中。”司马贞《史记索隐》：“丧车称柳，后人通谓车为柳也。”柳文化这一层面，亦可解释折柳与离别之间的关系。
其三，星名。二十八星宿之一，南方朱雀七宿的第三宿，有星八颗。也叫“口朱”。《尔雅·释天》：“口朱谓之柳。”《史记·天官书》：“柳为鸟注，主木草。”《新唐书·天文志三》：“七月壬申，月入南斗；丁亥，掩太白于柳。”
其四，柳，是中国的姓氏之一。史书记载：“柳，姓，出河东，本自鲁孝公。子展之孙以王父字为展氏，至展禽食采于柳，因为姓。”也就是说展禽即柳下惠便是柳家姓的老祖宗。随着时代的发展，根据1987年5月3日《人民日报》的统计结果显示，柳为我国人口数量排名第130的姓氏。