>>> 2008年第10期
不可不谈的“柳文化”
作者：柳 欢
关键词：柳文化；词汇与固定语；时代背景
一、文化与柳的关系
文化，简而言之，便是我们生活的方式，包括物质生活的方式与精神生活的方式。在人类生活的不同角度与侧面，我们都能看到人类生活的历史，也能看到每一种文化的缩影。
众所周知，花木在自然界占有极其重要的地位，是人类生产生活不可或缺的组成部分。缺乏植物的地方必然是凄凉、衰败、荒芜、死寂的所在。星移斗转，四季更迭，草木生情，鸟兽有意。在树木花草的自然习性中，不断挖掘着拟人化的精神品质，用语言形式沉淀下来，并在文人墨客的粉饰下增添了种种联想意义。花喻美女，兰喻君子，白杨喻伟丈夫，这正是文化在语言中体现。
自古以来，柳就被人们所重视，爱柳之士众多，咏柳之作不绝。在历史长河中，它被赋予了丰富的审美意象和浓厚的文化底蕴，形成了独特的柳文化。
二、读——柳之史
（一）柳
柳是形声字，木为形，卯为声。柳的本义指柳树。它是一种落叶乔木或灌木，枝条柔韧，叶狭长，开黄色小花。李时珍在《本草纲目》中记述柳树根枝叶药用价值的同时提到了柳树的命名：“杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳。”即：杨枝硬而上扬，柳枝软而向下垂。“秀发纷披千般柔，春风万里绿神州。”这首诗咏的便是柳。“柳树，望时扬眉吐气，静时娉娉婷婷，舞时婀娜多姿，眠时潇潇洒洒，别时依依袅袅，归时细雨霏霏。”风情万种，仪态万千，非柳莫属。
（二）柳的种类
杨柳是杨柳科属植物的总称，全世界约520余种，我国有257种。常见的有垂柳、旱柳、杞柳、水柳、银柳等，生长极快，3~5年即可成林。柳极耐水湿，不怕风吹雨打，是保持水土、固沙护堤、园林绿化、绿色吸噪的优良树种。除此以外，柳树还是极具药用价值、观赏价值及编织加工的好材料。
（三）柳在人类文明史上的发展和作用
从旧石器时代有柳树的发现、殷商时期甲骨卜辞有“柳”的象形文字、夏王朝末期成书的《夏小正》有柳树的最早记载起，柳树在我国有着悠久的历史。时至今日，柳不仅仅是美观实用的植物，更重要的是，它所赋予的人文气息及文化是我们今天所需要的。通过柳，我们获得某些精神的需要，寄托我们对朋友的情谊，了解我国的文化遗产，追求人生的崇高境界。
从这个意义上说，柳在人类文化史上的作用相当重要。正所谓，柳之理至深，柳之义至远。
三、写——柳之文
柳，永远都是一道亮丽的风景。远望之，绿柳绵延，如烟如雾，因风赋形，仪态万千；近观之，垂柳依依，丝丝弄碧，倩影映水，随波荡漾，似梦似幻。正因为如此，柳也早早地进入了语言与文化领域，丰富人民的精神生活。
（一）诗词歌赋
缠绵的柳为文人墨客提供了广阔的创作题材。早在2500年前，《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏。”的记载。西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期出现的以柳为题材的咏柳诗中，梁简文帝《折杨柳》是第一篇咏柳诗。这一时期，入诗的柳多半带有惜别、伤感的意义。如：曹丕咏柳，在《柳赋》序中写到：“是时余始植斯柳，自彼迄今，十有五载矣。左右仆御已多亡，感物伤怀，乃作斯赋。”而汉赋7篇柳赋中，诗人多借柳抒发个人的伤感思绪，部分也涉及惜别之意。但随着隋炀帝下令开通济渠，在堤岸上多种垂柳，并御赐垂柳和他同姓，名为“杨柳”后，柳被广泛种植。白居易以隋堤为题作诗为证：“大业年中炀天子，种柳成行傍流水，西自黄河东接淮，绿影一千五百里。”也正是如此，柳树被关注程度及文化内涵大大超于前人，风格也由低沉的格调变得丰富多彩，清新明快。隋唐至明清以唐诗写柳最多：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”、“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”、“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”……与此同时，不带柳字的咏柳诗，也出现得相当频繁。唐人郑谷的《柳》：“半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。会得离人无限意，千丝万缕惹东风。”而雍裕之的《江边柳》则别处新意：“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取寄郎船。”诗中女主人公愿将绵绵不尽的柳丝缠住心上人的船，永不分离。每一首诗，每一份心情，每一种境界。时至今日，“柳”仍在诗人的笔下轻舞飞扬。“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”在徐志摩的《再别康桥》中，“柳”便成了诗人寄托情怀的对象，表达了诗人对母校的一篇深情。
这些关于柳的诗词歌赋已成为我国文学艺术宝库的一块瑰宝。他们从不同的侧面反映了柳的品性、形态以及柳对人们精神生活及物质生活影响的方方面面。
（二）汉语与柳文化
柳与人们的生产生活息息相关，这在词汇上有着极大的体现。一系列的词汇与柳诗一样，是伴随着柳的种植、贸易、观赏等这一主题文化而派生出来的柳文化现象。
1．词汇
（1）词。娉娉的柳树自然就有许多相关的词语来形容。描写柳树本身的就有柳叶、柳浪、柳枝、柳条、柳线、柳丝、柳絮、柳烟等；用柳进行生产生活的有柳编、柳罐、柳条包、柳琴、柳条帽等；借柳来形容春天的美好的，也相当常见，如绿柳、春柳、烟柳等；把柳树比喻成美女，甚至是歌姬、娼妓的，如柳腰、柳叶吊梢眉等；当然了，柳还有离别之意，如灞桥折柳、折柳等；将柳与风俗结合起来的有插柳、戴柳、射柳、惜柳及公主柳等。
（2）固定语。依据符淮青先生《现代汉语词汇（增订本）》一书关于固定语的概念，固定语包括了大量的专门用语与熟语，以及一些习用词组。
“杨柳长了三年不必喜，柳树枯了三年不必忧”、“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”、以及“柳树的屁股——坐下就生根”是对柳树生命力顽强的总结；“柳树叶儿发白，天将下雨”、“五九六九，隔河看柳”、“柳条青，雨濛濛；柳条干，晴了天。”、“檐前插柳青，农夫休望晴”以及“老柳树发新芽——回春”便是柳树对时令与天气的总结；“柳树棺材——白帮”、“柳树开花——没结果”、“柳条打水—一场空”、“柳条穿王八——一溜黑货”和“柳条篮子摇元宵——滚蛋”是对柳树特性的总结；“清明不戴柳，红颜成皓首”，“清明不戴柳，来世变猪狗”和“柳树上落凤凰——迟早要飞”便是对生活习俗的总结；“杨栽小，榆栽老，桑栽骨朵槐栽芽，腊月插柳是行家”、“清明柳叶焦，大麦吃力挑”与“清明晒死柳，一抱麦子收一斗”是对生产经验的总结。通过较短小精炼的概括性语言总结人们的日常生活经验、生产劳动经验以及对生产生活的认识，道理深刻，表现力极其丰富。
当然，含柳的成语也有不少，有借柳来形容春天美好的如柳绿桃红、柳烟花雾、柳媚花明等；描写社会阴暗面的，如柳户花门、柳巷花街等；形容人的容貌的，如：柳眼眉腮、柳絮才高、柳腰莲脸、柳眉星眼等。
就专门用语而言，有柳公权先生自成一派的“柳体”以及与颜真卿“颜体”，在书法上的造诣被后人合称为“柳筋颜骨”。作为地方戏之一的柳子戏（也称弦子戏），至今还在山东一带流传。
2．对联
除了相关的谚语、歇后语以外，柳联也被广泛使用。“联”是对联或楹联的简称。其大致可以分为以下几种：