首页 -> 2007年第6期
蚕丛新考
作者：冯广宏
一、蚕丛养蚕的传说
蚕丛是远古首代蜀王，西汉扬雄《蜀王本纪》最早著录。[1]“蚕丛”称号由来，自古有种种说法，普遍说他开始教民养蚕。五代前蜀杜光庭《仙传拾遗》称：
蚕丛氏自立王蜀，教民蚕桑，作金蚕数千头。每岁之首，出金头蚕，以给民一蚕，民所养之蚕必繁孳。罢，即归蚕于王。巡境内，所止之处，民则成市。蜀人因其遗事，年年春置蚕市也。[2]
传说蚕丛分配生产资料，在境内巡行，符合原始社会状况；但“金头蚕”之说代表较为进步的育种选种方式，那就超出了时代条件。可是这一说法也不能全盘否定，根据有两方面：一是蜀地织锦事业发展时代很早，无疑是养蚕业繁荣的结果；二是成都在唐宋以来真有蚕市的习俗存在，有固定日期，有固定场地。因此所述经济发展轨迹，也有合理的成分。
宋祝穆《方舆胜览》补充说：“成都，古蚕丛之国；其民重蚕事。故一岁之中，二月望日鬻花木、蚕器，号蚕市。”“蜀王蚕丛氏祠，今呼为青衣神，在圣寿寺。昔蚕丛氏教人养蚕，作金蚕数十，家给一蚕。后聚而弗给，瘗之江上，为蚕墓。”
四川人说的青，实际上是黑色。民间尊蚕丛为青衣神，表明那时还没有更多彩染，穿的是黑袍。圣寿寺就是晋代的空慧寺，唐大中元年（847）改用此名，民间称为石犀寺、石牛寺，宋代蚕市多在此举行，故址在今成都西胜街附近。
宋黄休复《茅亭客话》记录的蜀中传说也有：“蜀有蚕市。每年正月至三月，州城及属县循环一十五处。耆旧相传：古蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居。此其遗风也。”这里“民无定居”一语，符合远古实况。
张光直教授引Elman Service《原始社会组织》一书，将原始社会发展阶段分为4期：游团·部落·酋邦·国家。“游团”是30到100人的小型地域性狩猎采集人群，流动性很大，基本上没有定居。“部落”是一批游团因从事农业而组织在一起，成为相互平等的较大社会，但这时还没有贸易和市场存在。“酋邦”是以酋长为中心，分配劳役与产品，此时有了贸易和私有财产观念，也有了社会上不同阶层。再发展到“国家”阶段，则进一步构成团体的经济分工，对内有了法律，对外有了武力。[3]按照这一说法，若蚕丛时代“民无定居，随蚕丛所在致市居”，应该是“游团”过渡到“部落”的原始时期，可能产生养蚕技术，但不可能出现蚕市。
明曹学佺《蜀中广记》卷六十引诸书说：
《本草》：金蚕始于蜀中，状如蚕，金色。日食蜀锦四寸。
《（太平）寰宇记》：成都灵寿寺有青衣神祠。神，即蚕丛氏也。相传蚕丛始教人养蚕。时家给一金蚕。后聚而弗给，瘗之江上，为蚕墓。
宋鲁应龙《闲窗话异》云：金蚕，色如金，食以蜀锦。取其余粪置饮食中，毒人必死。善能致他财，使人暴富。遣之极难，虽水火兵刃不能害。多以金银藏箧，置其中，投之路隅，人收之以去，谓之“嫁金蚕”也。
神话中的金蚕，不吃桑叶，而吃蜀锦，那它就非在蜀地生存不可。中国古代真有过这一神奇品种吗？唐苏鹗《杜阳杂编》说：弥罗国确实有过这种金蚕，“有桑，枝干盘屈，覆地而生，大者连延十数顷，小者荫百亩。其上有蚕，可长四寸，其色金，其丝碧，亦谓之金蚕丝。”照这么说，古代确实有此类昆虫存在过。
二、前人的研究
1976年任乃强教授撰有《蚕丛考》，征引诸书所录扬雄《蜀王本纪》佚文。首录《文选·蜀都赋》注：“蜀王之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。是时，人萌（民）椎髻，左言，不晓文字，未有礼乐，从开明上到蚕丛，积三万四千岁。”
其次，《艺文类聚》卷六有：“蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍，次曰鱼凫。”
《太平御览》卷一百六十六有：“蜀之先，称王者有蚕丛、柏灌、鱼易（凫）、开明。是时，椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。自开明已上至蚕丛，凡四千岁。”
又卷八百八十八有：“蜀王之先，名蚕丛；后代名曰柏濩；后者名鱼凫。此三代各数百岁。皆神化不死，其民亦颇随王化去。”
根据这些材料，任教授认为：“其时与中原不同俗，无文字、无礼乐，年代荒远，连坟墓亦无有。质言之，还是原始社会的初期或中期，或说是中石器时代以前的社会。自蚕丛氏开始，乃有氏族组织。所谓王，乃后人加于其氏族首领之称。”“用历史唯物主义观点分析旧籍所传关于蚕丛氏之资料，可以肯定其为原始社会最先形成一个氏族集团之首领。其至周末之时间，说三千岁，为保守数；四千岁，为近似数；估万余岁，亦非甚夸。”[4]这些论断非常精当。
蒙文通教授《巴蜀史的问题》指出，《华阳国志·序志》“世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之间，周回三千岁”，常璩一再说“三千岁”，表明他所见的《蜀王本纪》上只写了三千岁。《太平御览》引作“四千岁”，或因古书上“三”、“四”原多互误。《文选》注引文作“三万四千岁”，“三万”应是后来的附益；从刘歆《三统历》起，才有三万六千岁之说，这是历法家之言，而非史文，可决其为后人所改。[5]
参考蒙、任二教授之说，则蚕丛建国，要比开明王朝早3000年至4000年。开明氏被秦惠王所灭，《史记·秦本纪》记在惠王后元九年，即公元前316年，故知蚕丛建国应在公元前38世纪前后。 这一点十分重要，使古蜀史有了一根时间标尺，时空皆能大致定位。对比一下传说中的巴史，虽有廪君、后照、孟涂这些历史线索，但究竟孰先孰后，相当模糊，难有定论。
关于“蚕丛”名号，是录蜀语的音，还是译蜀语的意？任教授分析说：这两个字笔画很繁，如果录音，就不必写那么多画的字，因此应该属于译意。“窃疑‘蚕丛’之义，谓聚蚕于一箔饲养之，共簇作茧。”“是原始人类一大发明创造，故成为氏族专称也。今蜀人犹称作茧之草树为‘簇’，语音作‘丛’之入声。疑即蚕丛语变也。”他认为“蜀”字就是原蚕的本称，即今所谓野蚕。人工改良蚕种的一族先民，后来就被人称之为“蜀”，史称蜀山氏，亦即蚕丛氏。“西陵氏女子嫘祖得其法，转施之于中原地区，故其子娶于蜀山氏。”可见任教授相信蚕丛族发明了养蚕技术。
关于蚕丛族的地域，任教授据《汉书·地理志》蜀郡有蚕陵县，《后汉书·郡国志》作八陵县；唐《元和郡县志》言翼州“本汉蚕陵县地”，“周天和元年，讨蚕陵羌，于七顷山下置翼州。”其地在今松潘县南180里的叠溪，城为1933年大地震所毁，其北有蚕陵山，见《旧唐书·地理志》翼州卫山县。远古牧业经济时代，以草原为乐园，暖谷为畏途。岷江上游地区是丘低谷浅的大草原，成为当时经济中心。蚕陵以下谷狭道险，至绵虒才略宽阔；东逾土门关，可循湔水而下，至海窝子而出山，可达郫县。蚕丛始为蜀王，基地是在叠溪，后循江水而出。
任教授认为蚕丛族属于氐类。氐与羌同源，羌族最先居于康、青、藏大草原，移向羌塘草原与俄洛草原。“氐”的字义，为居于低地之羌。甲骨文中“羌”字，有大量加“系”的字，实际是指氐人，“窃以为那是表示卖丝的羌人，蚕丝是羌族所居温暖河谷才能生产的，岷江上游河谷生产得最早”。殷、周间氐人与内地交易的两大商品，就是蚕丝与马，故秦、汉人常以蚕与马为同类。《荀子·赋·蚕》“此夫身女好而头马首者欤？屡化而不寿者欤？”“冬伏而夏游，食桑而吐丝。”唐杨倞注：“其头又类马首。《周礼》马质禁原蚕者。郑玄云：‘天文辰为马故。’《蚕书》曰：蚕为龙精，月值大火则浴其神。是蚕与马同气也。”《甘石星经》房四星有天马（天驷），《协律辨方书》谓“天马为丛神，为掌蚕之命神。”《唐月令注》谓“先蚕为天驷星。”隋、唐时以马明王为蚕神，其像乘白马，额上有一纵目，应属白马氐类。后来蚕神称马头娘，又称青衣神。青衣、白马皆为氐族别支。