>>> 2008年第2期
虎卧老人行书《遂闲堂十律诗》考
作者：张金栋 高朝英
六
虎卧老人的墨迹除诗卷外，尚有南京文物店藏汪中《杂画》册（以下简称画册）的题与对页题诗[33]、北京保利国际拍卖有限公司2006年秋拍行书《五言诗》轴（以下简称诗轴，图一一）及台湾何创时书法艺术文教基金会藏行书《苏东坡句》轴（以下简称句轴）[34]，笔者仅见印刷图片，难以知其内涵。限于资料，于此仅对虎卧老人相关的几个问题姑妄言之。
１、年龄与籍贯
画册是汪中为赉良社兄所作，绘于顺治十一年（1654年），凡12开。应主人赉良所属，虎卧老人为之题，并对第1、3、6、8、10、11开作对页题诗，余下的6开由查士标、闵奕仕、丁德明、蒋耀、周而衍等完成，遗憾的是均未署时间。诸人中查士标（1615～1698年）是著名的书画家，从其题诗的书风看，约为五六十岁时所书。也就是说，汪中作画与查士标等人题诗的时间至少相隔了十几年。再从虎卧老人与查士标等人交错题诗看，画册题诗的起讫时间不会过长，有可能在同一天或几天内完成。又，虎卧老人在题诗落款时，一处书“虎卧老人”，五处书“老人”（图一二）。《论语·季氏》载：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”邢疏：“老，谓五十以上。”[35]说明这时虎卧老人至少在50岁以上，与查士标的年龄大致相当，约生于明万历末年或天启年间（1615～1625年），当属明朝遗民。
虎卧老人自称五百岁，犹如彭祖言八百岁，乃虚妄之语，但为多寿之人似不会有问题。昭云：“余按本朝文人多寿，……如王文简公士祯七十七，朱竹彝尊八十四，尤西堂侗八十五，沈归愚尚书德潜九十五，宋漫堂荦七十二……。”[36]按虎卧老人于康熙二十七年（1688年）拜访张霖时应已六七十岁，虽有“白发今如此，优游遂物华”之叹，但从所作诗中可感到其身体健康，精神矍烁，步履矫健，若不出意外，活至80岁左右似不成问题，亦与查士标84岁相近。
画册所涉诸人籍贯，除不明者外，余均为江南人，如汪中为歙县，查士标为休宁，闵奕仕寄籍江都，周而衍为宜兴等，故虎卧老人为江南人的可能性较大。不过，从有关他的传说在北方京津一带民间流传，且墨迹、诗存亦多发现于此推测，至少其晚年主要活动在京津一带。如诗卷云“不尽林泉意，频频过海城”，说明他经常往来于天津，所居当然与之不会太远。又其诗曰所居有山，如《山中春课》：“小筑新泥六尺墙，乱峰过去是山房。”[37]《归山》：“敲诗过二更，归去踏烟露。林鸟忽惊飞，青猿为扣户。”《柳色》：“纵教柳色春如许，不及山中麝草香。”等等，推测其晚年寓居于京津附近的燕山一带。
２、与张氏兄弟之交谊
虎卧老人与张氏兄弟之交谊当始于康熙二十年（1681年）之后，即遂闲堂竣工后的不久。
从虎卧老人诗文、书法及交游看，其出身门第较高，从小受过良好的教育。但时运不济，命途多舛，明清易鼎，似遭不测，因不为人知的隐情和苦衷，不得不走上了漂泊无依、衣食无着的苦隐之路。而张霔生于顺治十六年（1659年），张霖稍长，生于顺治十年（1653年）左右，他们没有经历易代之痛，且出身盐商豪富，生活优裕，尤其张霖是由例贡而入仕的显官，故从表面上看虎卧老人与张氏兄弟年龄、经历、志向均不同，是有思想隔阂的两代人。但是，康熙二十年之后的虎卧老人已步入晚年，此时清朝江山已固，注定了他终身苦隐，漫长的岁月消蚀着意志，流落他乡的孤独与凄凉越来越使人难耐，故也渴望着友情来抚慰。恰好张霖天资超逸，腹有诗书，笃友谊，饶于财，是难觅的良友。而他与张霔更是志趣相投，一为“虎仙”，一为“笨仙”，且诗歌同尚唐诗，书法均师钟王，追求自我，崇尚个性，是难得的知音，故其诗云：“只缘同至性，岂独恋欢场。” “因君兄弟忘晨夕，不为林园兴独饶。”虎卧老人与张氏兄弟既是莫逆交，又是忘年交，水乳交融，关系非同一般。诗卷所言“不尽林泉意，频频过海城”，就是他与张氏兄弟频频“交晤”，在遂闲堂、问津园等诸胜或帆斋中饮酒赋诗，援琴雅歌，濡毫染翰，切磋技艺，聊以慰藉那颗孤独的心灵。
３、书法与诗歌
虎卧老人乃奇节异行之士，其书法、诗歌必不寻常，只因隐姓埋名，易服晦迹而湮没不彰。从画册诸人题诗中，无论是诗，还是书法，虎卧老人的艺术水平均高出众人一筹，就是负有盛名的查士标亦屈居于下，至少画册的主人赉良是这样认为的。笔者仔细查看画册题及诗轴、句轴的图片，发现落款下均钤有“虎卧大仙墨宝”朱文印，“诗宗李杜、字法钟王”白文印，这为我们了解其书法、诗歌之渊源提供了确凿的证据。
从虎卧老人现存的墨迹看，其书法师钟繇和王羲之，却不守绳墨，潇洒纵横，内蕴高迈，无甜美柔媚之风，与明末黄道周、倪元璐等奇肆豪放、酣畅淋漓的书风相近，这与其身为遗民所具有的高洁的人格、深厚的学养不无关系。如诗卷书法笔墨酣畅，气韵生动，洋洋洒洒，一气呵成，寓森严于纵逸，蓄圆劲于灵动，具有鲜明的个人特色和时代气息。画册题 “得趣在人”4字，一字一页，每页纵30厘米，横27厘米，可谓擘窠大书，其笔墨雄浑朴茂，结体谨严，貌似平淡，却具有磅礴之气（图一三）。梅成栋云：虎卧老人书法“遒肆类张二水”。从诗卷及句轴等看，其行间宽绰，偏锋直入平出，纵横挥洒，的确与张瑞图的奇纵狂怪有相似之处。民间传说张瑞图书法悬挂室内可除难消灾。秦祖永云：“（张瑞图）书法奇逸，钟王之外，另辟蹊径。相传张系水星，悬之书室中可避火厄。”[38]而虎卧老人的神秘传奇则有过之，如刊于乾隆四年(1739年)的汪沆《津门杂事百首》诗云：“道人降笔小游戏，六草三真妙入神。不用石榴皮作字，家家屏帐墨痕新。”自注：“张某，江南人，寓天津。扶鸾得虎卧老人，自言工八法，流传真迹甚多。”[39]扶鸾，民间请神的一种迷信活动，也称扶乩，此俗由来已久。陶宗仪云：“悬箕扶鸾召仙，往往皆古名人高士来格。”[40]汪沆所云虽属荒诞，却说明至迟在雍正年间，虎卧老人已化为人们扶乩时所请托的一位神灵了，其墨迹理所当然的被奉之为神物。
有关虎卧老人书法的著录有二，一为《笔啸轩书画录》载：“虎卧仙书，绫本，中轴。虎卧子立夏后四日书。”[41]二为《钦定石渠宝笈三编·延春阁》载：“虎卧子自书诗一轴，本幅绫本，纵四尺九寸三分（约157厘米），横一尺四寸六分（约46厘米）。行书‘曾约莲花送酒酬，花开君又上扬州。浮生忙与闲何似，请看雷塘一夜秋。向曾有莲花约未践，特书一绝，以儆浮生之碌碌无益。’款‘虎卧子’。钤印二‘虎卧大仙墨宝’、‘诗宗李杜字法钟王’。鉴藏宝玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：‘桐凤园’。” [42]虎卧老人书法被清内府所庋藏，可见其不凡。
李白和杜甫是我国诗歌的两座高峰，被称之为“诗仙”与“诗圣”。 虎卧老人诗宗李、杜，“洒洒有仙气”。目前所见其诗作有《津门诗钞》中28首，诗卷10首，画册对题诗6首，诗轴1首，《石渠宝笈三编》载自书诗1首，凡46首。所存之诗多为晚年的友人唱和、题画、咏物等寄情怡性之作，追求天真平淡的审美意境，抒发寄情山野林泉的雅逸之情，借咏物言志。如诗卷：“竹留孤涧月，鹤占半巢云。” 《白梅》：“寒许留孤鹤，清宜对野人。”《赠王五》：“竹杖行歌到野塘，东风吹得酒人狂。卖花小市通春水，种柳高楼背夕阳。”或随感而发，自然流畅，颇有思致，如《中秋》：“ 银汉无槎澹欲流，淮南招隐小山幽。捣衣声里团月，此夜谁人不倚楼？ ”等等。
4、《阅微草堂笔记》所记卧虎山人当为虎卧老人
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