>>> 2008年第2期
虎卧老人行书《遂闲堂十律诗》考
作者:张金栋 高朝英
六
虎卧老人的墨迹除诗卷外,尚有南京文物店藏汪中《杂画》册(以下简称画册)的题与对页题诗[33]、北京保利国际拍卖有限公司2006年秋拍行书《五言诗》轴(以下简称诗轴,图一一)及台湾何创时书法艺术文教基金会藏行书《苏东坡句》轴(以下简称句轴)[34],笔者仅见印刷图片,难以知其内涵。限于资料,于此仅对虎卧老人相关的几个问题姑妄言之。
1、年龄与籍贯
画册是汪中为赉良社兄所作,绘于顺治十一年(1654年),凡12开。应主人赉良所属,虎卧老人为之题,并对第1、3、6、8、10、11开作对页题诗,余下的6开由查士标、闵奕仕、丁德明、蒋耀、周而衍等完成,遗憾的是均未署时间。诸人中查士标(1615~1698年)是著名的书画家,从其题诗的书风看,约为五六十岁时所书。也就是说,汪中作画与查士标等人题诗的时间至少相隔了十几年。再从虎卧老人与查士标等人交错题诗看,画册题诗的起讫时间不会过长,有可能在同一天或几天内完成。又,虎卧老人在题诗落款时,一处书“虎卧老人”,五处书“老人”(图一二)。《论语·季氏》载:“及其老也,血气既衰,戒之在得。”邢疏:“老,谓五十以上。”[35]说明这时虎卧老人至少在50岁以上,与查士标的年龄大致相当,约生于明万历末年或天启年间(1615~1625年),当属明朝遗民。
虎卧老人自称五百岁,犹如彭祖言八百岁,乃虚妄之语,但为多寿之人似不会有问题。昭云:“余按本朝文人多寿,……如王文简公士祯七十七,朱竹彝尊八十四,尤西堂侗八十五,沈归愚尚书德潜九十五,宋漫堂荦七十二……。”[36]按虎卧老人于康熙二十七年(1688年)拜访张霖时应已六七十岁,虽有“白发今如此,优游遂物华”之叹,但从所作诗中可感到其身体健康,精神矍烁,步履矫健,若不出意外,活至80岁左右似不成问题,亦与查士标84岁相近。
画册所涉诸人籍贯,除不明者外,余均为江南人,如汪中为歙县,查士标为休宁,闵奕仕寄籍江都,周而衍为宜兴等,故虎卧老人为江南人的可能性较大。不过,从有关他的传说在北方京津一带民间流传,且墨迹、诗存亦多发现于此推测,至少其晚年主要活动在京津一带。如诗卷云“不尽林泉意,频频过海城”,说明他经常往来于天津,所居当然与之不会太远。又其诗曰所居有山,如《山中春课》:“小筑新泥六尺墙,乱峰过去是山房。”[37]《归山》:“敲诗过二更,归去踏烟露。林鸟忽惊飞,青猿为扣户。”《柳色》:“纵教柳色春如许,不及山中麝草香。”等等,推测其晚年寓居于京津附近的燕山一带。
2、与张氏兄弟之交谊
虎卧老人与张氏兄弟之交谊当始于康熙二十年(1681年)之后,即遂闲堂竣工后的不久。
从虎卧老人诗文、书法及交游看,其出身门第较高,从小受过良好的教育。但时运不济,命途多舛,明清易鼎,似遭不测,因不为人知的隐情和苦衷,不得不走上了漂泊无依、衣食无着的苦隐之路。而张霔生于顺治十六年(1659年),张霖稍长,生于顺治十年(1653年)左右,他们没有经历易代之痛,且出身盐商豪富,生活优裕,尤其张霖是由例贡而入仕的显官,故从表面上看虎卧老人与张氏兄弟年龄、经历、志向均不同,是有思想隔阂的两代人。但是,康熙二十年之后的虎卧老人已步入晚年,此时清朝江山已固,注定了他终身苦隐,漫长的岁月消蚀着意志,流落他乡的孤独与凄凉越来越使人难耐,故也渴望着友情来抚慰。恰好张霖天资超逸,腹有诗书,笃友谊,饶于财,是难觅的良友。而他与张霔更是志趣相投,一为“虎仙”,一为“笨仙”,且诗歌同尚唐诗,书法均师钟王,追求自我,崇尚个性,是难得的知音,故其诗云:“只缘同至性,岂独恋欢场。” “因君兄弟忘晨夕,不为林园兴独饶。”虎卧老人与张氏兄弟既是莫逆交,又是忘年交,水乳交融,关系非同一般。诗卷所言“不尽林泉意,频频过海城”,就是他与张氏兄弟频频“交晤”,在遂闲堂、问津园等诸胜或帆斋中饮酒赋诗,援琴雅歌,濡毫染翰,切磋技艺,聊以慰藉那颗孤独的心灵。
3、书法与诗歌
虎卧老人乃奇节异行之士,其书法、诗歌必不寻常,只因隐姓埋名,易服晦迹而湮没不彰。从画册诸人题诗中,无论是诗,还是书法,虎卧老人的艺术水平均高出众人一筹,就是负有盛名的查士标亦屈居于下,至少画册的主人赉良是这样认为的。笔者仔细查看画册题及诗轴、句轴的图片,发现落款下均钤有“虎卧大仙墨宝”朱文印,“诗宗李杜、字法钟王”白文印,这为我们了解其书法、诗歌之渊源提供了确凿的证据。
从虎卧老人现存的墨迹看,其书法师钟繇和王羲之,却不守绳墨,潇洒纵横,内蕴高迈,无甜美柔媚之风,与明末黄道周、倪元璐等奇肆豪放、酣畅淋漓的书风相近,这与其身为遗民所具有的高洁的人格、深厚的学养不无关系。如诗卷书法笔墨酣畅,气韵生动,洋洋洒洒,一气呵成,寓森严于纵逸,蓄圆劲于灵动,具有鲜明的个人特色和时代气息。画册题 “得趣在人”4字,一字一页,每页纵30厘米,横27厘米,可谓擘窠大书,其笔墨雄浑朴茂,结体谨严,貌似平淡,却具有磅礴之气(图一三)。梅成栋云:虎卧老人书法“遒肆类张二水”。从诗卷及句轴等看,其行间宽绰,偏锋直入平出,纵横挥洒,的确与张瑞图的奇纵狂怪有相似之处。民间传说张瑞图书法悬挂室内可除难消灾。秦祖永云:“(张瑞图)书法奇逸,钟王之外,另辟蹊径。相传张系水星,悬之书室中可避火厄。”[38]而虎卧老人的神秘传奇则有过之,如刊于乾隆四年(1739年)的汪沆《津门杂事百首》诗云:“道人降笔小游戏,六草三真妙入神。不用石榴皮作字,家家屏帐墨痕新。”自注:“张某,江南人,寓天津。扶鸾得虎卧老人,自言工八法,流传真迹甚多。”[39]扶鸾,民间请神的一种迷信活动,也称扶乩,此俗由来已久。陶宗仪云:“悬箕扶鸾召仙,往往皆古名人高士来格。”[40]汪沆所云虽属荒诞,却说明至迟在雍正年间,虎卧老人已化为人们扶乩时所请托的一位神灵了,其墨迹理所当然的被奉之为神物。
有关虎卧老人书法的著录有二,一为《笔啸轩书画录》载:“虎卧仙书,绫本,中轴。虎卧子立夏后四日书。”[41]二为《钦定石渠宝笈三编·延春阁》载:“虎卧子自书诗一轴,本幅绫本,纵四尺九寸三分(约157厘米),横一尺四寸六分(约46厘米)。行书‘曾约莲花送酒酬,花开君又上扬州。浮生忙与闲何似,请看雷塘一夜秋。向曾有莲花约未践,特书一绝,以儆浮生之碌碌无益。’款‘虎卧子’。钤印二‘虎卧大仙墨宝’、‘诗宗李杜字法钟王’。鉴藏宝玺:五玺全、宝笈三编。收传印记:‘桐凤园’。” [42]虎卧老人书法被清内府所庋藏,可见其不凡。
李白和杜甫是我国诗歌的两座高峰,被称之为“诗仙”与“诗圣”。 虎卧老人诗宗李、杜,“洒洒有仙气”。目前所见其诗作有《津门诗钞》中28首,诗卷10首,画册对题诗6首,诗轴1首,《石渠宝笈三编》载自书诗1首,凡46首。所存之诗多为晚年的友人唱和、题画、咏物等寄情怡性之作,追求天真平淡的审美意境,抒发寄情山野林泉的雅逸之情,借咏物言志。如诗卷:“竹留孤涧月,鹤占半巢云。” 《白梅》:“寒许留孤鹤,清宜对野人。”《赠王五》:“竹杖行歌到野塘,东风吹得酒人狂。卖花小市通春水,种柳高楼背夕阳。”或随感而发,自然流畅,颇有思致,如《中秋》:“ 银汉无槎澹欲流,淮南招隐小山幽。捣衣声里团月,此夜谁人不倚楼? ”等等。
4、《阅微草堂笔记》所记卧虎山人当为虎卧老人
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