首页 -> 2008年第4期
横看成岭侧成峰
作者：王雪梅
我国文学界的态度
我国对三岛的评介也经历了几个时期。
在改革开放之前，我国没有公开翻译出版三岛的作品，只有少量的译本以内部发行的形式供研究和批判用。
1982年9月出版的《中国大百科全书·外国文学》在“三岛由纪夫”的词条下写道：“（三岛）把战前军国主义分子美化为‘忧国之士’和为国捐躯的‘英灵’，宣扬他们反动落后的世界观、作风、性格和气质。”“（他）1970年煽动军队组织武装政变失败，切腹自杀。”
1986年，文联出版公司率先出版三岛的重要作品《春雪》（唐月梅译）。国内读者和学界开始接触以往“只闻其名”的三岛由纪夫。至90年代初，《世界文学》和《外国文学》杂志社各组织译介了“三岛由纪夫专辑”之后，作家出版社于1995年3月推出“三岛由纪夫文学系列”（共八卷，其中一卷为中国学者撰写的传记），中国文联出版社的十卷“三岛由纪夫作品集”于1999年推出。这些译作反映了作家的创作活动。
国内学者也取得了相当的研究成果。唐月梅撰写的《怪异鬼才三岛由纪夫传》资料翔实，立论中允，获得了好评。日本学者千叶宣一认为，“这是推动中国在对三岛由纪夫的事、思想、方法的评价方面发生哥白尼式转变的划时代的批判性传记文学。”台湾有评论家认为，“这本书等于是一部（三岛由纪夫的）小全集。”作为日本作家研究专集的《三岛由纪夫研究》于1996年5月由开明出版社出版，初步反映了国内学者的研究成果，显示了国内日本文学研究的新视界。
国内创作界对于三岛文学的译介也产生了反响。小说家莫言在《三岛由纪夫猜想》中表示：“三岛本没有难解之处，只是最后那一刀使他成了谜。”“三岛是为文学而生又为文学而死，他是个彻头彻尾的文人。他的政治活动骨子里是文学的和为文学的，他的死也是文学的和为文学的。研究三岛必须从文学出发，用文学的观点和文学的方法，任何非文学的方法都会曲解三岛。”
余华指出，“三岛由纪夫之死，可以说是触目惊心，就像是一部杰出作品的高潮部分。在这部最后的作品中，三岛由纪夫混淆写作与生活，于是他死在了自己的笔下。”
总体而言，学者唐月梅较好地说明了研究三岛其人其文的意义：“一是他本人非常复杂，其意识形态留下许多需要评价的问题，其文学基本成果非常丰富但又有所偏颇；二是他在日本战后文学史上不可忽视的地位，都有值得研究的地方；三是长期以来，由于我国的特定历史条件的限制，大大地影响了他及他的文学声誉，也影响了对他及他的文学创作作多层次的立体式的研究，因而对他的政治思想和某些作品产生了一些偏颇的看法，也有再研究、再认识的必要。”
笔者认为，三岛在中国特定的历史时期一度被定位在一个特定的政治概念上，其文学曾受到全面否定的批判。从某种意义来说，文学反映社会生活，当然也包括政治生活，但文学又不等同于政治。长期以来，文学被单纯作为为政治服务的工具，用文学来阐释政治。由此而产生的文学批评则偏重于内容而忽视艺术形式，甚至将两者完全分离。事实上，文学的统一性根植于美学哲学，美的价值成为文学内容与形式统一的具体表现，要真正把握三岛文学作品的灵魂就不可忽视两者的统一性。
文学作品及其现象以其多层面、多元的内涵体现了文学艺术永恒的魅力。对三岛文学研究的横向比照，确实给了研究者和读者不少有益的启示：1. 中外学者基本上不再以三岛由纪夫之死为盖棺定论的标准。2. 参照系有助于界定三岛文学的特质，例如将三岛与名噪一时的石原慎太郎比较，明显可见三岛至死仍采取文人的立场，而石原后来弃文从政，立场转为极右分子；而与川端康成比较，西方学者指出，虽然二人师徒情分广为人知，三岛对川端的尊敬贯穿一生，并自称为川端的弟子。从表面上看，二人均为执著于日本传统的作家，但是，“对于川端来说，所谓日本的传统，即是往昔的绘画、雕刻、陶瓷器等，是《源氏物语》，是庭园和古寺的景观以及高僧的遗训。然而，除了《源氏物语》这唯一的例外，三岛对川端所感兴趣的其余一切几乎全然没有兴致。”毫无疑问，研究的深化常给读者曲径通幽的快感。
此外，关于作家、作品的新材料的披露，也促进了研究工作的进一步深入。以往在三岛遗嘱的阻止之下，三岛的书信材料没有被公开。其内心世界的真实状态不被人了解。但自川端康成与三岛的来往书简被允许公布之后，它们随即被评介到国内，对国内学界和读者了解作家的创作和心理状态均不无裨益。今后此类材料还有可能进一步被披露。总体而言，三岛其人其文非常复杂，其意识形态有许多可争议的问题，但是文学成果非常丰富，在日本战后文学史上有着不可忽视的地位。长期以来，欧美文学界对三岛的文学作品显示了充分的关注和研究，“横看成岭侧成峰”，对这个复杂的作家作纵向研究的同时，作横向的比较，以期客观地评价其人其文，在此基础上更深层次地探讨研究三岛文学的魅力。
（王雪梅：广东工业大学外国语学院，邮编：510090）
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