首页 -> 2006年第1期
品特在中国
作者：邓中良
品特的力作《生日晚会》最初上演后不久，剧作家就收到一位女士的来信。该信如下：
“品特先生：如蒙不弃解释大作《生日晚会》之含意，本人将感激不尽。以下各点是本人不了解的：1）这两个人是谁（指剧中的人物戈德保和麦坎恩）？2）史坦利来自何处？3）他们是正常的吗？阁下须知这些问题若无答案，本人将无法了解阁下大作。”
我们再来看看品特是如何回答的：
“尊敬的女士：如蒙不弃解释大札之含意，本人将感激不尽。以下是本人所不了解的：1）阁下是谁？2）阁下来自何处？3）阁下是正常的吗？阁下须知这些问题若无答案，本人将无法了解大札。”
品特以戏仿的手法，如法炮制了一封同样语气、语调及风格的回信。这其中无疑有剧作家风趣幽默的成分，但这对现代人的生存状况也颇能说明问题，同时也道出了荒诞派戏剧的一些基本特征。1958年，《等待戈多》在美国上演时，导演问贝克特“戈多”意味着什幺，他回答说，“我要是知道，早在戏里说出来了”。其实，贝克特的回答一针见血地点出了其作品的主题和内容：人对他生存其中的世界，对自己的命运一无所知。这也正是作者要表现的现代人的生存状态及境遇。
作为一名诚实的作家，品特曾戏谑地警告观众或读者，说他“贩卖”的材料（即他所用的语言）是假的。从某种意义上，我们可以说品特是“不可靠的”。但他又是很严肃认真地道出了他的不可靠性。他在“揭露”自己“不诚实”这一点上又是很诚实的，难怪有的论者将他称之为“令人困惑不解的品特”或“骗人的品特”。在近五十年的戏剧创作生涯中，他从未令自己屈从去使用那种所谓的“诚实、真挚、纯洁”、而最终也是不可靠的语言。然而，恰恰是这种语言垄断了英国剧坛如此之久。
品特的语言从来就不是纯洁的，从本质上来讲是人的语言，是一种撒谎并使用计策的语言。观众若是为了受到安慰、进行娱乐、接受教育、受到劝诫、接受启发才到剧院看戏，那他们就大错特错了。在这一点上，品特决不跟他们妥协。在品特的作品中，语言丧失了它本应有的功能（即人际交流工具的作用），相反却成为人物交流的障碍。品特的语言就像是用录音机录下来的、我们常听到的日常语言。我们常会感到，他的语言像是我们在车站、展览馆、汽车站、厕所及家里等诸多地方听到过的。我们自己就曾说过类似的话语，只是我们从没去思考过这类语言的荒唐、可笑及无聊而已。从这些特点来看，品特的语言模式确实是难以模仿的，难怪在文学评论界因此出现了“品特式的”或“品特风格式的”的批评术语，用来描述其戏剧语言的与众不同，这也使得他的成功显得更为独树一帜。