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反讽的情爱笔记（上篇）
作者：小 白
二十二
在文化事务尚处于极其简陋的远古时期，与满足色情欲望相关的活动占据了人类很大一部分时间，这让远古人从一开始就有一个错觉：“性”是生命力的征兆。他们把性征鲜明的小雕像放置在墓葬里，欧洲各地出土的那些硕大、性器显露、往往向后翘起臀部（这也许能证明远古人的通常交媾方式）的“维纳斯”（这是一个误植的名称）小雕像，她们真的能够唤醒逝者的生命力？但远古人从日常体验中深刻了解到：他们的确能够唤醒“活人”的色情欲望。
二十三
“文化”最初作为“色情”的对立面而建构，从逻辑上讲，此时的“色情”尚且仅仅存在于单个主体的精神活动中。“种群意识”试图制约这种个体精神层面的色情泛滥。反过来，色情也试图以“物化”的方式摆脱这种钳制。远古的画家们随兴之所至，在岩壁上描画色情图像。这种“色情物品”一旦产生，它们本身便成为一种“通货”，它们的可资交换的特点，使“色情”脱离单个个体的精神意识层面，以一种“拟文化”的形式进入“种群意识”的层面中，它与本身为了钳制它而建构的“文化”系统戏剧性地保持“同构互生”的一致性。“文化”逾壮大，寄生其上的“色情”也更为蔓延。这让“文化”的统治阶层相当惊恐。
二十四
“文化系统“在规训女性的色情欲望方面较为成功，被强化的“生殖崇拜”观念把交媾行为直接同怀孕生育联结在一起，在妊娠期巨大的危险威胁下，“交媾”在女性心目中一度几乎等同于“苦役”。她们的被抑制的色情欲望一旦被唤醒，首先就会面对那种巨大的“隐忧”。“色情物品”总是让女性首先感到威胁，当然她们有理由那样想：因为对于女性来说，由男性生产的“色情物品”可能仅仅也是一种替代型的色情“按钮”。她们再也找不回那种远古时候也许存在过的、不受“按钮”控制的“自发的”色情欲望，她们最多——如同与男性捉迷藏一般——找到一些新型的“G”点。
二十五
“色情”从来不以“快感”的获得为目标，毋宁说它总是在阻止“快感”的更快获取。它尽一切可能延迟“高潮”的来临、这似乎从另一角度印证了“现代人”的畸形基因特征。生物进化总的趋势是令“交媾”变得越来越困难，越来越难以“自发”完成。但哺乳动物总的来说，一般总是可以无须“模仿”，无须“习得”，就能掌握“交媾”技巧。但似乎有资料证明人类如不通过“观看”、“模仿”和“学习”，无法正确掌握交媾的恰当方式。人类体质学方面的演化似乎也日益向提高交媾活动的难度发展，站立姿势令性器官更为隐蔽、解剖学“角度”的变化总体上也在为交媾提供新的不便，“色情”总是能先体质一步实验出新的体位方案——正面体位本身在解剖学上无法找到其合理性。
二十六
所谓“处女”，本身即是一种畸形基因在进化过程中被筛选出来的品种。这一筛选标准表面上似乎与“色情”为快感获取增加难度的方向保持一致。但其中似乎另有奥妙：一个尚未学习到正确交媾方式的女性对象，总体上会让她的交媾伴侣节省部分体力。某种意义上来讲，一个尚未领会色情“奥秘”的女性，恰好是色情的最佳物化对象。那些膜厚孔细的女性交媾对象，大约不会有兴趣当即再做第二次。日后，这种筛选标准被“专属生殖权”遮蔽，但本质上，它应与色情寻求物化对象的策略同谋。
二十七
总的来说，“色情”存在的唯一价值在于它帮助消耗“现代人种群”的体能总量。它像一个不断自我增殖的“黑洞”：借由提高人口数量，它大大节约了人类在诸如采猎食物过程中消耗的能量，但多余能量必须被它自己吸取、消耗，但每一单位能耗水平的提高，总是相应提高了色情强度，进而再一次增加人口数量和种群总能量。
二十八
假定全社会“色情总量”能够被计量，并被按照历史时间建立统计坐标，人们也许会发现“色情总量”的峰值大多出现在整个社会动荡不宁的时期，“商女不知亡国恨”和“倾城之恋”是一种普遍现象，法国大革命前十年是法国历史上春宫画出品数量突然大量增加的年份。也许这恰恰证明了当时人类“种群总能量”极度过剩。毕加索在动荡的1968年大画其色情画，也许其中另有可能连他本人也未察觉的原因。反之，对色情物品能够完全控制的时代，总是社会等级严明、管理较为稳定的那些时期。
二十九
社会的统治阶级曾想尽办法让色情生产的供给和需求保持一种动态的平衡，他们有时候会容忍“要做爱，不要战争”这类怪异的口号，有时候大力派发“光荣妈妈”称号，但大多数时候他们倾向于控制色情生产，他们深知这种表面上看似乎是消耗总能量的方式，实际类似于饮鸩止渴。因为色情总是内在地推动更大量的色情供应和需求，必将导致最后的能量爆炸。索多玛和蛾摩拉（注：《圣经·创世记》所载著名的罪恶之城。）的故事总是而且必将一再重演。
三十
女性一面的色情被物化、“按钮”化之后，实际上已被男性色情所纳入、同化。它至多只能算是男性色情的一个重要生产工具（但绝不是唯一和缺之不可的工具）。虽然她们主要出于换取安全感的目的，几乎是半推半就被纳入规训体制，但这种同化过程远不是风平浪静的，远古各种有关母神被父系神祗取代主神位格的神话所包含的残酷情节，作为一种隐喻对这种冲突有所揭露。出土的古代小亚西亚地母神雕像，其体格硕壮无比、外阴洞开如深渊的形象，必定不会轻而易举地转变为希腊女神的纤腰和柔软隆起的阴阜。
三十一
“审美趣味”的演化朝着规训女性色情的方向发展。不妨想象一下，如果不是由男性色情同化女性色情，而是由女性色情同化男性色情，那么今天那些色情画上阳具硕大而坚挺、神态“诡异”的男子形象，会不会让人感到恐惧、感到被冒犯？那些远古“地母”雕像给予我们的感受正是如此。所谓“地母”雕像，也许实际上应被称为“色情女”雕像，今天的男性在观看这些雕像时，有一种源自远古的本能的即将受到伤害的感觉，因为在某种隐秘的“记忆”中，这形象意味着将被消耗大量体能。“审美趣味”的演化帮助男性色情将女性物化、被动化，其作为色情的主体的侵犯性被软化、进而完全纳入男性色情的统治。
三十二
现代审美趣味为男性定下的标准是那种肌肉隆起的大力士形象，它被视为“性感”，但其实就交媾来说，体格庞大反而易于使交媾对象受到伤害——那些大型哺乳动物往往有这个麻烦。这种男性一味要强壮、女性一味向纤弱发展的“性感”标准，所隐含的内在策略，与男性色情试图在交媾过程中尽量节省体力的目标是一致的。
三十三
乳房，表面上看与生殖能力有关，但从逻辑上来看，它的膨胀却是从发情交媾开始的。它们有可能是远古女性色情被改头换面保存下来的遗迹。因为它们的存在实际上给女性的活动能力带来不便，它们是多余的累赘，它们以一种令人满意的方式地通过“按钮化”改造，成为男性色情的一个物化对象。它们被与“生殖能力”联系起来，成为一种对女性妊娠期不安全感的永恒的警告标识。但远古的女性色情仍然隐藏在形象的底层，体积过分硕大的，实际上给男性带来某种威胁，它们以一种令人窒息的压力感，令男性产生过度消耗体能的预感。
三十四
远古的男性色情，其对女性色情的同化征服过程是相当艰难的，女性天然比男性容易节省体力，在一对一的交媾活动中总是能够轻而易举占上风。男性以入侵的姿态，却进入到一个黑暗潮湿的沼泽般的渊穴内，他们总是试图抵抗体能的不断耗损，但这种努力总是以颓败而告终。这种体能上的角斗似乎被老子以诗歌般的语言总结过。男性总是无法忘却那些一度绝望的抗争，日后他们在对交媾活动的色情描绘中，一再以战争格斗行为做比喻。在一些现代色情节目中，由女性角色表演对异物的“吸入”动作，或许是在以唤醒恐惧感的方式激发男性的体能。
三十五
一些现在看来无法找到解释的怪异色情想象模式，也许都能在这个有关体能角逐的古老故事里找到答案。对女性排泄物的古怪色情癖好，或许来源于古代人观察自身或者动物行为的体验，他们可能发现动物在受伤临死，或者以其他方式耗尽体能之前，总是无法控制体液溢出，有时甚至伴随着身体的其他各种排泄物。至于男性的易性易装癖好，这些“女性化”的色情倾向，也许出于某种“佯诱”目的。
三十六
这是一个好像绕口令一般的故事：色情的目的在于消耗体能，因为过度累计的能量会戕害自身，但他们在单次交媾活动中不敢快速消耗体能，他们担心被交媾对象占据上风，从而迫使自己不得不重复交媾，累计消耗更多的总体能，生物总是倾向于节约体能的消耗。但“现代人种群”缺乏发情期和具备无限色情想象能力的基因特征令他们总是把节约下来的体能投入新的色情活动中去消耗掉。从而不断促使人类整个种群“色情总量”水平的提高，而全社会“色情总量”的提高，总是不断促使单个个体色情强度也随之提高。
三十七
女性现代人类同样需要适度消耗累积的身体能量，尽管她们的色情欲望早已被规训，但体质和心理并不能够完全同步进化。她们虽然安心把希望寄托在男性设计的那些“按钮”上，但那些“按钮”并不总是有效。她们有时候误认为错在那双操控“按钮”的手上，她们试图用“同性恋”和“自慰”等方式摆脱那双操控的手，但奥妙确实不在那双“看得见的手”上，只要她们仍然寄希望于“按钮”，她们终究无法摆脱那双“看不见的手”。
三十八
“她们”和“他们”的希望究竟在哪里？虽然一切的根源在于“畸形”的基因特征，但我们出于“人道主义”，总是希望将来终归会建立一种新的和谐模式。乐观一点来看，也许将来人对于他们本身的控制技术得到深入发展，以至真的能够对人的色情能量做精确计量统计，那么也许全社会的性资源可以得到“按需分配”的合理配置状态。寄希望于未来吧。
三十九
人啊，你这畸形而美丽的种群！