首页 -> 2008年第16期
悲情歌手秦小游
作者：许伟忠
三为往来频繁。少游在京为官期间，常常往来于苏府。元祜六年(1091年)，苏东坡曾经让朝云请求秦少游为已作词，少游以插科打诨的语气，作《南柯子》(又名《赠东坡侍妾朝云》)一首：
霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳，只恐翰林前世是襄王。暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然飞去断人肠，空使兰台公子赋高唐。
词以宋玉《高唐赋》中楚襄王与巫山神女的爱情故事，比喻东坡与朝云的结合，含有赞美和艳羡之意。上阕“霭霭”、“溶溶”都是早晨云气，暗合“朝云”名字，下阕“兰台公子”本指宋玉，即《高唐赋"的作者。唐代以兰台称秘书省，此时少游为秘书省正字，巧合“兰台”二字。于是少游以宋玉自比，开了一个玩笑：你朝云暮雨，歌舞忙碌，撇下我白白地为你写词，让我想断愁肠。可以说，《南柯子》虽然近带有玩笑的语气，但是字里行间仍然流露出了少游对朝云的赞美、倾慕和思念之情。
后来，东坡也以《南柯子》一首作答，开玩笑般提醒朝云不要被他人勾引重嫁。三人能够如此毫无顾忌地开玩笑，可见他们往来频繁，亲密无间。
四为《鹊桥仙》的另类解读。少游与朝云当面玩笑，事后是否有暗恋相思?有人从《鹊桥仙》中读出了一些弦外之音，认为秦观在此表白：只要两情相悦，是否真正结合并不重要。这种说法虽有穿凿附会之嫌，然并非无稽之谈，而这种表达既传达了对朝云的爱恋之意，又不逾师生、朋友之礼，无论是与少游的身份，还是与东坡的关系，都是较为妥当的。
其实，苏小妹与秦少游的故事在民间千古流传，深得人心，主要是出于对苏东坡的崇敬，对秦少游风流倜傥性格的认同，对苏、秦不同寻常关系的肯定。在宋代文坛，苏东坡不仅文学成就极高，而且性格豁达开朗，诙谐幽默，有着巨大的人格魅力，是当之无愧的文坛领袖，而秦少游才高于世，应该有一个才貌双全的淑女相配，况且，“苏门四学士”中东坡最看重秦少游是不争的事实。那么，怎样才足以证明这种特殊的关系呢?最好的办法莫过于让两家联姻了，于是“苏小妹三难新郎”便成为家喻户晓的美谈。
2 结发之妻徐文美
其实，秦观真正的结发之妻是潭州宁乡主簿徐成甫的长女——徐文美。
徐文美出身世家大族，其父不但是个理财高手，“金钱邸第甲于一乡”，且有志于读书仕进，“聚书几万卷”，还发誓说：“子当读书，女必嫁士人。”
徐文美的生平事迹流传不多，但是从秦观的诗词文章中可拾得一鳞半爪。秦观19岁迎娶徐文美，婚后二人情投意合。元丰六年(1083年)，少游第二次落第，闲居在家时写了一篇《蚕书》，序文中说：“予闲居，妇善蚕，从妇论蚕，作《蚕书》。”可见，二人过着普通农家男耕女织的生活。在《田居四首》中，秦观写自己闲居在家、参与农事，诗中再次提及徐文美，其一云：“鸡号四邻起，结束赴中原。戒妇预为黍，呼儿随掩门。”鸡鸣就起身，一边穿衣准备赴田间劳作，一边关照妻子准备好午饭，很有一点普通农家夫唱妇随的生活情调。
秦观的家庭只是一个小康水平，比起徐文美的娘家，经济实力要略逊一筹。少游曾说过：“家贫素无书，而亲戚时肯见借，亦足讽诵。”想必这个“时肯见借”的亲戚大概就是他的老泰山。
经济实力不算什么，秦氏家族最大的问题还在于缺少能够当家主事的人。秦观的父亲早逝，祖父、叔父在外为官，母亲体弱需要人照顾，而秦观喜好冶游，常常累月经年在外。因为性格原因，偶尔在家遇到人事纷扰，他便感到难以对付。徐文美在秦家是长房媳妇，家庭的重负理所当然地落在了她的肩上。她别无选择，以勤劳善良的性格，扮演家庭主妇的角色，做得极为出色。
3 挥手难去边朝华
既然是风流才子，难免会有不少红颜知己。元祐八年(1093年)，秦观收一侍女为偏房，这一年，他45岁，而这个只有19岁的侍女成为徐文美之外另一个与少游有夫妻名分的女人。
少游任京官以后，随着母亲年事渐高，公务繁忙，便在京师聘了这个侍女侍奉老母，并照料自己的生活，此女便是边朝华。边朝华出生京师，王士祯在《香祖笔记》中说：“秦少游有姬边朝华，极慧丽。”既贤惠又漂亮，长期侍奉在身边，久之必然生情。
初纳朝华，秦观的心情非常之好。新婚之夜，他曾作诗一首：“天风吹月入栏干，乌鹊无声子夜阑。织女明星来枕上，了知身不在人间。”把朝华比作天上的织女，其喜爱之情可见一斑，然而牛郎织女终要分离，这首诗似乎又成了后来二人分手的谶语。
与朝华第一次分手即在结婚当年，但不知是何原因。分手前夜，两人彻夜未眠，难舍难分。分手之时，朝华涕泣不止，秦观诗《遣朝华》则真实记载了当时缠绵悱恻的情景：“月雾茫茫晓柝悲，玉人挥手断肠时。不须重向灯前泣，百岁终当一别离。”
因朝华父母家境贫寒，秦少游便赠送金钱和衣物，劝其父母让她重新嫁人。然而，回家仅仅20多天，朝华又回到了秦观身边，聚首如初。宋张邦基《墨庄漫录》中记载：“朝华既去二十余日，使其父来云：‘不愿嫁，乞归。’少游怜而复取归。”
次年，秦观因受党争牵连，出任杭州通判。朝华是一个烈性女子，虽然是贬官南迁，但她决心追随少游一道南下。行程才至淮上，少游便再次遣归朝华。据《墨庄漫录》载，少游因与道友论道，感叹光阴荏苒，回来便对朝华说：“汝不去，吾不得修真矣。”并立即派人赶回京师，叫来朝华的父亲，让其带朝华回家，并作诗《再遣朝华》。这一天是绍圣元年(1094年)五月十一目，少游亲笔记下了这个日期，可见遣归朝华给他留下了锥心的记忆，他的心情是非常沉重的，而他的选择又是非常郑重的。
秦观一遣、再遣朝华，世人本来没有什么议论，这毕竟是他的家事，别人无须也不好说三道四，但是发生了少游与长沙义娼的事情后，却招致了世人许许多多的质疑。
4 感天动地的义娼
长沙义娼极富传奇色彩，宋代洪迈在《夷坚志补》中对她作过非常翔实的记载：
长沙郊外，有一个艺妓姿容娇美，歌唱得特好，“生平酷爱少游词”，每得一篇就亲手抄录，反复咏唱。后来秦观南迁，经过长沙前往拜访这名艺妓。
在其居所，秦观看见茶几上有一本《秦学士词》，便故意问道：“秦学士何人也?你哪来这么多他的诗词?你会唱吗?那个秦学士到过这儿吗?”艺妓不知是少游来到，说：“秦学士是京师的贵人，怎么会到我这个僻陋的地方呢?即使到此，又怎么会来看我呢?”少游叹口气说：“你爱秦学士，只是喜欢他的词罢了，如果亲见其人，未必