首页 -> 2007年第4期
吕洞宾生平事迹考
作者：尹志华
一、名字
关于吕洞宾的名字，文献中有多种记载。最常见的说法是名岩，字洞宾，号纯阳子。南宋曾《集仙传》则说“又字希圣”。②南宋祝穆《方舆胜览》卷二十九“岳州”和《古今事文类聚·前集》卷三十四“仙佛”则载洞宾名“岩客”。按，北宋中后期人范致明《岳阳风土记》载：“庆历(1041-1048年)中天章阁待制滕宗谅(字子京)坐事谪守岳阳，一日有刺谒云‘回岩客’。子京曰：‘此吕洞宾也，变易姓名尔。”③因吕洞宾常常化名出现，故诸书所载不一。其最常用的自称是回道人(或回山人)，故世亦呼为回仙、回公。元初赵道一《历世真仙体道通鉴》(下简称《仙鉴》)卷三十一“钟离权”条谓其本名为吕绍先，拜钟离权为师后，钟离权为其更名岩字洞宾。
二、身世
关于吕洞宾的身世，许多典籍均载其为吕渭之孙、吕让之子。北宋初杨亿《谈苑》载：“张洎家居，忽外有一隐士通谒，乃洞宾名姓，洎倒屣见之。洞宾自言吕渭之后，渭四子，温、恭、俭、让。让终海州刺史，洞宾系出海州房。让所任官，《唐书》不载。”④《岳阳风土记》说：“先生名岩字洞宾，河中府人，唐礼部尚书渭之孙。渭四子，温、恭、俭、让。让终海州刺史。先生海州出也。”⑤北宋末叶梦得《岩下放言》卷中亦说：“世传神仙吕洞宾名岩，洞宾其字也。唐吕渭之后。”按：《旧唐书》和《新唐书》皆有吕渭传。吕渭乃河中府(府治在今山西永济)人，生于开元二十三年(735年)，卒于贞元十六年(800年)。官至礼部侍郎。四子温、恭、俭、让，皆有美才。温官至户部员外郎，恭、俭皆官至侍御史，让官至太子右庶子。清初张尔岐《蒿庵闲话》载：“天启(1621-1627)中，济南盛传《吕仙自叙传》，云是得自乩笔者，传云：吕仙本唐宗室，避武氏之祸，挟妻而遁，因易吕姓；以山居，故名岩，字洞宾；妻又死，号纯阳子。”此说虽然后来流传颇广，但因晚出，故不足征信。清乾隆年间刘体恕所编《吕祖全书》，在《吕祖本传》前之《小序》中，也批评“传闻之异，有谓(吕祖)本唐宗室姓李，或曰名珏，或曰名琼，以夫妇入山双修，易姓吕”的说法。
三、生年
关于吕洞宾的生年，各种说法不一，最早说他是唐太宗时人，最迟说他是唐僖宗时人，⑥ 道教典籍则大多说他生于唐德宗贞元年间。《仙鉴》卷四十五“吕岩”条说“贞元十二年丙子(796年)四月十四日生”。元代刘志玄等《金莲正宗仙源像传》亦谓生于“唐德宗贞元丙子(796年)”。元代陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》则既说“生于天宝十四年乙未(755年)四月十四日巳时”，又载“一云生于唐德宗贞元丙子(796年)”。元代苗善时《纯阳帝君神化妙通纪》卷一则说生于“贞元十四年(798年)四月十四日巳时”。而元初秦志安《金莲正宗记》卷一则谓生于“唐德宗兴元十四年丙子”。此一记载显然有误。唐德宗兴元年号只使用了一年，兴元十四年疑为贞元十四年；但贞元十四年的干支纪年为戊寅，而非丙子。在上述几种说法中，“贞元十四年”说得到了道教中人的普遍认同。明《万历续道藏》所收《吕祖志》、清乾隆年间刊刻《吕祖全书》均采用了“贞元十四年”说。
四、籍贯
关于吕洞宾的籍贯，亦存在多种说法。较早的宋代记载，说他是“关中逸人”或“关右人”。如北宋张方平《乐全集》卷三十三《华山重修云台观记》说：“关中逸人吕洞宾，有剑术，虽数百里，顷刻辄至。”并谓“此皆旧史之文也”。北宋王举《雅言系述》有《吕洞宾传》，“云关右人，咸通(860-873年)初举进士不第”，值黄巢之乱，“携家隐居终南山，学老子法”。⑦宋代王常《真一金丹诀》谓吕洞宾为“鄂州进士”。⑧南宋邵博《邵氏闻见后录》卷二十九则说：“唐吕仙人故家岳阳，今其地名仙人村，吕姓尚多。”南宋吴曾《能改斋漫录》卷十八谓吕洞宾有自传存于岳州石刻上，“云吾乃京兆(一作京川)人”。元代辛文房《唐才子传》卷八和元代郝天挺《唐诗鼓吹》卷六亦谓吕洞宾为“京兆人”。南宋曾《集仙传》则说吕洞宾为九江人。⑨金朝袁从《有唐纯阳吕真人祠堂记》说：“真人讳岩，字洞宾，道号纯阳子，世为河中永乐人”，“永乐镇东北隅，行百步许曰招贤里，通道之北，即有唐得道吕君之故居也”。⑩《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》、《纯阳帝君神化妙通纪》、《上阳子金丹大要列仙志》均谓吕洞宾为永乐人。《仙鉴》卷四十五则既说“世传以为东平人”，又说“一云西京河南府蒲坂县永乐镇人，即今河东河中府也”。按，“东平人”与“河中府人”二说，并不矛盾。山东东平为吕氏郡望，故吕氏后裔迁至河中府者，仍自称东平人。吕温所作《裴氏海昏集序》、《陈先生墓表》等，均自题“东平吕某述”。[11]对于吕洞宾籍贯众说纷纭的现象，苗善时在《纯阳帝君神化妙通纪》卷一中解释说：“或疑各本载帝君生所及居处不一，详推乃父仕宦迁移，又作者欲在本乡人物为美，是以差误不一”。元代，全真道士在永乐镇修建纯阳万寿宫。从此，以永乐镇为吕祖故里的说法得到了道教中人的普遍认同。
五、是否中举
关于吕洞宾是否中过进士，也有多种说法。《雅言系述》说他“咸通(860-873年)初举进士不第”。[12]《岳阳风土记》说“会昌(841-846)中两举进士不第”。[13]北宋末张邦基《墨庄漫录》卷二说：“世传吕公得道之士，唐僖宗时(874-888年)进士”。《真一金丹诀》说“经数举，不第其名”。[14]《能改斋漫录》卷十八说“唐末累举进士不第”。南宋陈葆光《三洞群仙录》卷五引《丹诀》说“吕洞宾举进士，两至礼部皆不利”。《有唐纯阳吕真人祠堂记》说“当敬宗宝历元年(825年)，举进士甲科中选”。[15]《仙鉴》卷三十一“钟离权”条谓吕洞宾“屡举不第”，卷四十五“吕岩”条则既说其“至文宗开成二年丁巳(837年)擢举进士”，又载“一云武宗会昌(841-846年)中两举进士不第”。《金莲正宗记》卷一则说“唐文宗开成元年(836年)丁酉岁擢进士第”。按此说有误，唐文宗开成元年为丙辰岁，丁酉岁应为唐宪宗元和十二年(817年)。《金莲正宗仙源像传》谓“年弱冠登进士第”。《唐才子传》卷八则说“咸通(860-873年)初中第，两调县令”。关于吕洞宾是否中举，联系吕氏家族在当时的处境，我们认为“不第”的可能性大。据《旧唐书·吕渭传》载：“长庆(821-824年)以后，李德裕党盛，吕氏诸子无至达官者。”诸书所载吕洞宾应举的时间，大多在长庆以后，故谓其“屡举不第”，较符合历史事实。
六、师承
关于吕洞宾的师承，据《道藏》内外文献，其名字可考者计有四位，分别是钟离权、苦竹真人、崔希范和火龙真人。
钟吕传道的故事在教门内外广泛流传。关于钟离权为吕洞宾之师的较早记载见于北宋秦观的《淮海集》。秦观在该文集卷二十五《魏景传》中说，魏景“遇华山元翁，从授炼丹铸剑长生之术。元翁名碧天，其师曰刘海蟾。海蟾之师曰吕洞宾。洞宾之师曰钟离权。自权至景凡五世矣”。
据道书记载，钟离权以黄粱梦点化吕洞宾，并以十试来考察吕洞宾向道之心是否坚固，十试过后，尽授内丹妙诀。内丹术得到钟吕的大力倡导之后，在道教中成为最重要的修炼方法。宋元以来的道教诸派，无一不以内丹修炼为旨归。因此，钟吕传道在道教史上具有划时代的意义。