一九八八年五月第一版，2.20元
史称钟伯敬为“竞陵”领袖。钱牧斋说：“伯敬擢第之后思别出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驱驾古人之上。”又谓其“见日益僻，胆日益粗”，似语含讥诮。不过查钟氏之诗， 并无深幽孤峭之气，倒是在这一册文集中检得数语：“诗，清物也，其体好逸，劳则否，其地喜净，秽则否；其境取幽，杂则否；其味宜淡，浓则否；其游止贵旷，拘则否：之数者，独其心乎哉？”“夫日取不欲闻之语，不欲见之事，不欲与之人，而以孤衷峭性，勉强应酬，使吾耳目形骸为之用，而欲其性情渊夷，神明恬寂，作比兴风雅之言，其趋不已远乎？”这里为诗所下的定义，近乎“深幽孤峭”了。但细细体味，此说实在是很有道理。名利熏心，浮躁气盛，伪情矫饰，惟征逐是务，可作得诗么？而所作，又可称得诗么？读收录在文集中的诗序、寿序、尺牍之篇，伯敬所反复强调的，不过是性灵、真情，所谓“我辈文字到极无烟火处，便是机锋”，无非是要为诗人保留一颗不为世俗所染的“童心”(似与李卓吾所论同)，诗文“非诗文者，而其人也”。不用说，这是一种理想。做起来，其实很难。
补白
秋水