《说文》释“道”：“所行道也，从<SPS=1694>从首，一达谓之道”。或以为即指道途之“道”，实非其第一义。余以此字本指“产道”(阴道)，故从首从<SPS=1694>，象婴儿顺利产下。<SPS=1694>音“超”，《广雅》谓：“奔也”。且许说“一达谓之道”，也颇可玩味。《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”据朱熹《集传》：“诞，发语词。弥，终也，终十月之期也。先生，首生也。达，小羊也。羊子易生，无留难也”，可知“达”有产羊子之意，引申之，是为分娩。道、达相当，足证余说不诬。又“道”字古文或作“<SPS=1214>”，从首从寸。寸乃手，以手捧首，助产尔。(<SPS=0282>，又一说乃“导”之古文。然“道”、“导”古通。《说文》释“导”：“引也。从寸道声。”助产即“引”也)。
　　“道”字今日每视为“规律”之同义语，所谓“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”然“形而上”不源于“形而下”乎？《老子》谓“道”：“道者，万物之奥”，《庄子·渔父》谓“道”：“道者万物之由始，”《鬼谷子·阴符》谓“道”：“道者，天地之始，”《贾子·道德说》谓“道”：“物之导始谓之道”，以研求天地万物之所由始的“形而上”之“道”，其对应物，恐怕就是能生儿生女的“形而下”之“器”——产道。
补白
石鹏飞