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著述


  【献书被斥】

  永乐三年,饶州府儒士朱友季着《书传》专攻周、程、张、朱,献之朝,上命行人押回原籍,杖遣之,焚其书。正统七年,东昌府通判傅宽进《太极图说》,上谓僻谬悖理,斥之勿令误后学。天顺二年,常州布衣陈真晟献《程朱正学》不报。成化二十年五月,无锡处士陈公懋删改四书、朱子集注进呈,命毁之,仍命有司治罪,惟以《孟子》冯妇章士则之为句,时人传之;至弘治元年,公懋又上所著《尚书》、《周易》、《大学》、《中庸》注,称臣有一得,颇能折衷。通政司言公懋不称军民籍,自名为庶人,所进多穿凿悖理,上命焚所著书,押遣还乡。弘治元年,徽州教授周成进《治安备览》,诏少詹事程敏政看详,敏政言其窃宋赵善璙《自警编》、元张养浩《牧民忠告语》以成狂妄,还其书置不问。嘉靖八年二月,太仆寺丞陈云章上所注诸书及《大学疑》、《中庸疑》、《夜思录》各一,上曰:“诸书姑收,其《学庸疑》、《夜思录》即毁之,有踵之者罪不赦。”嘉靖九年,隰川王俊柏进所著《太文录》,礼部尚书李时谓仿周子为说,用心虽勤,无补治道,上命姑留之。嘉靖十五年,南京吏部尚书湛若水进所纂《二礼经传测》,礼部尚书夏言云:“其立论以《曲礼》为先,似与孔子戾,但好学不倦,宜加奖。”上曰:“既戾孔子之言,何以传后?”罢其书不省。嘉靖二十六年,陕西保安县岁贡任时上所著《参两贞明图》,礼部谓其说不经,诏司讯治,赎罪为民。二十九年,原任广东佥事、福建同安人林希元改编《大学》经传定本及着《四书易经存疑》,并上呈御览,乞刊布,诏焚其书,下希元于巡按御史究问,褫其官。万历二十四年,四川佥事张世则着《大学初议》,专辟程、朱,为行人高攀龙所驳,其书亦废不用,盖皆以崇正学为主也,然诸书中亦未必无可采者,概火之置之,士之留心经学者盖寡矣。史称林希元博学多闻,所献书亦有见解,时方置经学不谈,遂得罪。林又曾上书请征安南而郡县之,如国初时,屡疏终不见省;又世宗初即位,林即上疏劝上勤治进学,议者谓一时建白所未有。

  【大学衍义】

  真西山《大学衍义》其讲修齐甚备,而治平则略之,然杂引前代宦官旧事分为二款,其忠谨受福仅八条,而预政蒙祸者四十余条,故中官辈极憎之,不得时呈乙览。宣德七年,御史苏州人陈祚劝上读此书,上怒,逮祚下诏狱,并及子侄瑄等八九人,长系数年,英宗登极始释。成化时,叶文庄盛亦以为请,不报。至丘文庄作《衍义补》进孝宗御览,遂大荷眷赏,且奉旨发刊,未几即入相,从来词臣撰着未有如此受知者。盖补义中独不列阉宦一门,以故内廷德之,因而大用。其时议者即云:“修齐中已括尽治平,何必又补?特借此博主知”,故入阁后即撮补义要务,请上允行,上嘉纳之,皆非无因也。盖宣宗博学,于载籍鲜所不窥,故疑御史之见讽;孝宗勤学,凡献替必虚心听纳,故喜讲臣之纳忠,然俞咈之由,皆媒于内侍,可叹也。西山衍义列圣俱列讲筵,独世宗尤嗜之,然不过每月三八日进讲耳。惟今上于今乙巳年,特召东阿于宗伯充日讲,仍下圣谕,命专讲《大学衍义》,盖深得修齐宗旨,故以此书日置细旃,非宋理宗务名比也。今上癸卯冬,妖书起,上盛怒难解,东厂内臣陈矩虑有株连,屡以《大学衍义补》内“慎刑宪”一项数卷进呈乙览,上意稍解,既而仅置俶生光极典,他无滥及,人皆归功于陈珰。陈益大喜,遂于乙巳年奏进《衍义补》二部,请发重刊。时陈以掌印带厂,上即命司礼监翻刻颁行,至上亲洒宸翰弁其首,盖丘文庄着此书始终为宦寺所推服,殁已百余年,犹受至尊知遇如此。

  【诗祸】

  正统十四年,福建剿贼都御史张楷作《除夕诗》云:“静夜深山动鼓鼙,生民何苦际斯时。”又云:“乱离何处觅屠苏,浊酒三杯也胜无。”又云:“庭院不须烧爆竹,四山烽火照人红。”为给事中王诏所劾,罢去。宣德中,楷先为御史,作诗以献,宣宗意欲求进,欲罪之,赖学士陈循力救而免,至是终以诗败。天顺四年,江西万安县民罗学渊进所作诗三百余首,名《大明易览》,中有咏犬、咏蚤、咏虱、嘲丑妇及谀当道者,词多谬安,上大怒,出其诗命下狱讯治,集诸大臣廷鞫,坐妖言律论斩。弘治十二年,云南副使赵炯作诗十二首,自序身谕孟密夷使入贡之功,以献,上怒,降为运同。嘉靖四年,巡抚应天右都御史吴廷举升南工部尚书,具疏辞,中引白香山诗“月俸百千官二品,朝廷雇我作闲人”,又引张咏诗“可幸太平无一事,江南闲杀地第尚书”,末又用“呜呼”二字,上怒,令致仕。又嘉靖十七年,上幸承天府,都御史胡缵宗作诗纪上南巡,末句云“穆皇八骏空飞电,湘竹英皇泪不磨”,又云“东海细臣瞻巨斗,北枢中夜几曾移”,自刻而勒之石,后为仇家任邱王联所讦,指为诅咒讥讪,上震怒,逮下诏狱,拷掠论死,后戍极边。此等拙笔,无论为颂为规,要无佳句,何足尘乙览?时两英主在御,宜乎得罪,此比蔡确车盖亭诗不及远甚,且如古人目为敕淮恶诗可也。张楷浙江慈溪人,吴廷举广西苍梧人,胡缵宗陕西泰安人。

  嘉靖间有绵衣经历沈炼,以劾严嵩编置保安,亦作诗讥督臣杨顺,被诬勾坐斩,至穆宗初昭雪加恤。翰林院编修赵祖鹏罢官居家,被宗人赵驯讦其作诗讪上,下诏狱论死,亦至隆庆元年始得释。二人俱浙产,其人虽熏莸,然以诗得祸则一也。

  【吕焦二书】

  乙未丙申间,焦弱侯竑为皇长子讲官,撰《养正图说》进之东朝,而同事者不及闻,时郭明龙为讲员之首,已不悦之极。既而为徽人所刻,梨枣既精工,其画像又出新安名士丁南羽之手,更飞动如生,京师珍为奇货,大珰陈矩购得数部,以呈上览,于是物议哄然。而张新建相公与郭江夏尤怒甚,谓焦且将由他途大用,丁酉焦又不幸承乏典试,遂借闱事摭拾之,调外去,己亥复中之大计,浮躁降调,后虽屡登荐章再膺启事,而议者终求多,至今未起也。同时则吕新吾坤初抚山西,着《闺范》一书,寻入为协院副宪。其书偶为戚畹郑国泰所睹,进之翊坤宫,皇贵妃极喜其议论,因为作序刻之京师,寻两党构争,言官遂指吕怀二心,别有推戴。吕时已徒少司寇,亦因此乞身归,其慰荐之疏相继满公交车,然尚未出山也。两公俱当世羽信仪,焦以博洽冠世,吕以理学著名,一则勇于献替,一则过朴诚,俱遭忌口,动以宫闱见指摘,因迟柄用。君子处末世,即著书立言,当必慎,况其它乎?按焦书曾进呈,奉旨留览;吕书仅行人间,郑氏偶见而赏之耳。按焦书至赏之耳共二十四字,据写本补。

  【国学刻书】

  南北两雍所贮书籍,俱漫漶不完,近年北监奏请重刊廿一史,陆续竣事,进呈御览,可谓盛举矣,而校对卤莽,讹错转多,至如巡金诸史俱有缺文,动至数叶俱承其脱简接刻,文理逐不相续,即云灾木可也。甲午春,南祭酒陆可教有刻书一疏,谓文皇帝所修《永乐大典》人间未见,宜分颁巡方御史,各任一种,校刊汇成,分贮两雍以成一代盛事,上即允行,至今闻颁发也。按此书至二万余卷,即大内止写本一部,至世宗重录以备不虞,亦至穆宗朝始告竣,效劳诸臣俱叙功优升,若梨枣更岂易言?近日杨修龄鹤巡盐两浙,欲刻《太平御览》,予极赞成之,以仁、钱两令君大哗而止,况大典又数十倍《御览》乎?

  【类隽类函】

  吴中郑山人虚舟名若庸,有隽才,少驵侠,多作犯科事,因斥士籍,避仇中州。赵康王礼之,令汇萃诸书,各分事类,事稍秘者录之,凡二十年而成,名曰《类隽》,王弇州为之序。又二十余年吴中俞山人羡长名安期者,复集唐人类书刻之,名《类函》,李云杜为之序。郑书稍及唐以后,俞书则止于隋末,郑惟缀本事,而俞则旁收诗文,二书俱有功艺苑,亦布衣之豪也。《类隽》全资朱邸,以故易成,《类函》则遍于友朋以妓女方外,靡不捐资助之,大为时流所厌。若俞雅慕郑书,每谓予以未及见为恨,予时购得,则《类函》已大行矣。郑工填词,所著《绣襦》、《玉玦》诸记及小令大套,俱行于世,俞诗自雄浑,近日词人以幽秀胜之,遂稍稍见诎,名以之顿灭。

  【焚通纪】

  《皇明资治通纪》,嘉靖间广东东莞县人陈建所纂,载国初以至正德事迹,皆采掇野史及四方传闻,往往失实。至隆庆间,给事中李贵和上言,我朝列圣实录,皆经儒臣纂修,藏在秘府,建以草莽僭拟,已犯自用自专之罪,况时更二百年,地隔万余里,乃以一人闻见,荧惑众听,臧否时贤,若不禁绝,为国是害非浅,乞下礼部追焚原板,仍谕史馆勿得采用。上从之。按,此书俚浅舛讹,不一而足,但板行已久,向来俗儒浅学,多剽其略以夸博洽,至是始命焚毁,而海内之传诵如故也。近日复有重刻行世者,其精工数倍于前,乃知芜陋之谈,易入人如此。迩年吾乡复有《永昭二陵信史》者,其书以嘉靖初元为始,似续陈建所著,然专借以报夙仇,且屡改易以行垄断,抑《通纪》之不若矣,宜亟付泰焰,免致讹惑后学可也。

  杨升庵云:《皇明通纪》为梁文康弟梁亿所撰,其言必有据,岂亿创之而嫁名于陈建耶?况梁亦广州之南海人。

  近代野史外,总述本朝事迹者,如郑晓之《吾学编》、高岱之《鸿猷录》、薛应旗之《宪章录》最为表着,然而得失各半。又历代实录仅纪邸报所列,至大臣小传,仅书平生官爵,即有褒贬,往往失实,以故有志述史者,未免望洋而返。近年用陈南充言开馆修葺,未几中辍,可为浩叹。


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