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著述

　　【献书被斥】

　　永乐三年，饶州府儒士朱友季着《书传》专攻周、程、张、朱，献之朝，上命行人押回原籍，杖遣之，焚其书。正统七年，东昌府通判傅宽进《太极图说》，上谓僻谬悖理，斥之勿令误后学。天顺二年，常州布衣陈真晟献《程朱正学》不报。成化二十年五月，无锡处士陈公懋删改四书、朱子集注进呈，命毁之，仍命有司治罪，惟以《孟子》冯妇章士则之为句，时人传之；至弘治元年，公懋又上所著《尚书》、《周易》、《大学》、《中庸》注，称臣有一得，颇能折衷。通政司言公懋不称军民籍，自名为庶人，所进多穿凿悖理，上命焚所著书，押遣还乡。弘治元年，徽州教授周成进《治安备览》，诏少詹事程敏政看详，敏政言其窃宋赵善璙《自警编》、元张养浩《牧民忠告语》以成狂妄，还其书置不问。嘉靖八年二月，太仆寺丞陈云章上所注诸书及《大学疑》、《中庸疑》、《夜思录》各一，上曰：“诸书姑收，其《学庸疑》、《夜思录》即毁之，有踵之者罪不赦。”嘉靖九年，隰川王俊柏进所著《太文录》，礼部尚书李时谓仿周子为说，用心虽勤，无补治道，上命姑留之。嘉靖十五年，南京吏部尚书湛若水进所纂《二礼经传测》，礼部尚书夏言云：“其立论以《曲礼》为先，似与孔子戾，但好学不倦，宜加奖。”上曰：“既戾孔子之言，何以传后？”罢其书不省。嘉靖二十六年，陕西保安县岁贡任时上所著《参两贞明图》，礼部谓其说不经，诏司讯治，赎罪为民。二十九年，原任广东佥事、福建同安人林希元改编《大学》经传定本及着《四书易经存疑》，并上呈御览，乞刊布，诏焚其书，下希元于巡按御史究问，褫其官。万历二十四年，四川佥事张世则着《大学初议》，专辟程、朱，为行人高攀龙所驳，其书亦废不用，盖皆以崇正学为主也，然诸书中亦未必无可采者，概火之置之，士之留心经学者盖寡矣。史称林希元博学多闻，所献书亦有见解，时方置经学不谈，遂得罪。林又曾上书请征安南而郡县之，如国初时，屡疏终不见省；又世宗初即位，林即上疏劝上勤治进学，议者谓一时建白所未有。

　　【大学衍义】

　　真西山《大学衍义》其讲修齐甚备，而治平则略之，然杂引前代宦官旧事分为二款，其忠谨受福仅八条，而预政蒙祸者四十余条，故中官辈极憎之，不得时呈乙览。宣德七年，御史苏州人陈祚劝上读此书，上怒，逮祚下诏狱，并及子侄瑄等八九人，长系数年，英宗登极始释。成化时，叶文庄盛亦以为请，不报。至丘文庄作《衍义补》进孝宗御览，遂大荷眷赏，且奉旨发刊，未几即入相，从来词臣撰着未有如此受知者。盖补义中独不列阉宦一门，以故内廷德之，因而大用。其时议者即云：“修齐中已括尽治平，何必又补？特借此博主知”，故入阁后即撮补义要务，请上允行，上嘉纳之，皆非无因也。盖宣宗博学，于载籍鲜所不窥，故疑御史之见讽；孝宗勤学，凡献替必虚心听纳，故喜讲臣之纳忠，然俞咈之由，皆媒于内侍，可叹也。西山衍义列圣俱列讲筵，独世宗尤嗜之，然不过每月三八日进讲耳。惟今上于今乙巳年，特召东阿于宗伯充日讲，仍下圣谕，命专讲《大学衍义》，盖深得修齐宗旨，故以此书日置细旃，非宋理宗务名比也。今上癸卯冬，妖书起，上盛怒难解，东厂内臣陈矩虑有株连，屡以《大学衍义补》内“慎刑宪”一项数卷进呈乙览，上意稍解，既而仅置俶生光极典，他无滥及，人皆归功于陈珰。陈益大喜，遂于乙巳年奏进《衍义补》二部，请发重刊。时陈以掌印带厂，上即命司礼监翻刻颁行，至上亲洒宸翰弁其首，盖丘文庄着此书始终为宦寺所推服，殁已百余年，犹受至尊知遇如此。

　　【诗祸】

　　正统十四年，福建剿贼都御史张楷作《除夕诗》云：“静夜深山动鼓鼙，生民何苦际斯时。”又云：“乱离何处觅屠苏，浊酒三杯也胜无。”又云：“庭院不须烧爆竹，四山烽火照人红。”为给事中王诏所劾，罢去。宣德中，楷先为御史，作诗以献，宣宗意欲求进，欲罪之，赖学士陈循力救而免，至是终以诗败。天顺四年，江西万安县民罗学渊进所作诗三百余首，名《大明易览》，中有咏犬、咏蚤、咏虱、嘲丑妇及谀当道者，词多谬安，上大怒，出其诗命下狱讯治，集诸大臣廷鞫，坐妖言律论斩。弘治十二年，云南副使赵炯作诗十二首，自序身谕孟密夷使入贡之功，以献，上怒，降为运同。嘉靖四年，巡抚应天右都御史吴廷举升南工部尚书，具疏辞，中引白香山诗“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”，又引张咏诗“可幸太平无一事，江南闲杀地第尚书”，末又用“呜呼”二字，上怒，令致仕。又嘉靖十七年，上幸承天府，都御史胡缵宗作诗纪上南巡，末句云“穆皇八骏空飞电，湘竹英皇泪不磨”，又云“东海细臣瞻巨斗，北枢中夜几曾移”，自刻而勒之石，后为仇家任邱王联所讦，指为诅咒讥讪，上震怒，逮下诏狱，拷掠论死，后戍极边。此等拙笔，无论为颂为规，要无佳句，何足尘乙览？时两英主在御，宜乎得罪，此比蔡确车盖亭诗不及远甚，且如古人目为敕淮恶诗可也。张楷浙江慈溪人，吴廷举广西苍梧人，胡缵宗陕西泰安人。

　　嘉靖间有绵衣经历沈炼，以劾严嵩编置保安，亦作诗讥督臣杨顺，被诬勾坐斩，至穆宗初昭雪加恤。翰林院编修赵祖鹏罢官居家，被宗人赵驯讦其作诗讪上，下诏狱论死，亦至隆庆元年始得释。二人俱浙产，其人虽熏莸，然以诗得祸则一也。

　　【吕焦二书】

　　乙未丙申间，焦弱侯竑为皇长子讲官，撰《养正图说》进之东朝，而同事者不及闻，时郭明龙为讲员之首，已不悦之极。既而为徽人所刻，梨枣既精工，其画像又出新安名士丁南羽之手，更飞动如生，京师珍为奇货，大珰陈矩购得数部，以呈上览，于是物议哄然。而张新建相公与郭江夏尤怒甚，谓焦且将由他途大用，丁酉焦又不幸承乏典试，遂借闱事摭拾之，调外去，己亥复中之大计，浮躁降调，后虽屡登荐章再膺启事，而议者终求多，至今未起也。同时则吕新吾坤初抚山西，着《闺范》一书，寻入为协院副宪。其书偶为戚畹郑国泰所睹，进之翊坤宫，皇贵妃极喜其议论，因为作序刻之京师，寻两党构争，言官遂指吕怀二心，别有推戴。吕时已徒少司寇，亦因此乞身归，其慰荐之疏相继满公交车，然尚未出山也。两公俱当世羽信仪，焦以博洽冠世，吕以理学著名，一则勇于献替，一则过朴诚，俱遭忌口，动以宫闱见指摘，因迟柄用。君子处末世，即著书立言，当必慎，况其它乎？按焦书曾进呈，奉旨留览；吕书仅行人间，郑氏偶见而赏之耳。按焦书至赏之耳共二十四字，据写本补。

　　【国学刻书】

　　南北两雍所贮书籍，俱漫漶不完，近年北监奏请重刊廿一史，陆续竣事，进呈御览，可谓盛举矣，而校对卤莽，讹错转多，至如巡金诸史俱有缺文，动至数叶俱承其脱简接刻，文理逐不相续，即云灾木可也。甲午春，南祭酒陆可教有刻书一疏，谓文皇帝所修《永乐大典》人间未见，宜分颁巡方御史，各任一种，校刊汇成，分贮两雍以成一代盛事，上即允行，至今闻颁发也。按此书至二万余卷，即大内止写本一部，至世宗重录以备不虞，亦至穆宗朝始告竣，效劳诸臣俱叙功优升，若梨枣更岂易言？近日杨修龄鹤巡盐两浙，欲刻《太平御览》，予极赞成之，以仁、钱两令君大哗而止，况大典又数十倍《御览》乎？

　　【类隽类函】

　　吴中郑山人虚舟名若庸，有隽才，少驵侠，多作犯科事，因斥士籍，避仇中州。赵康王礼之，令汇萃诸书，各分事类，事稍秘者录之，凡二十年而成，名曰《类隽》，王弇州为之序。又二十余年吴中俞山人羡长名安期者，复集唐人类书刻之，名《类函》，李云杜为之序。郑书稍及唐以后，俞书则止于隋末，郑惟缀本事，而俞则旁收诗文，二书俱有功艺苑，亦布衣之豪也。《类隽》全资朱邸，以故易成，《类函》则遍于友朋以妓女方外，靡不捐资助之，大为时流所厌。若俞雅慕郑书，每谓予以未及见为恨，予时购得，则《类函》已大行矣。郑工填词，所著《绣襦》、《玉玦》诸记及小令大套，俱行于世，俞诗自雄浑，近日词人以幽秀胜之，遂稍稍见诎，名以之顿灭。

　　【焚通纪】

　　《皇明资治通纪》，嘉靖间广东东莞县人陈建所纂，载国初以至正德事迹，皆采掇野史及四方传闻，往往失实。至隆庆间，给事中李贵和上言，我朝列圣实录，皆经儒臣纂修，藏在秘府，建以草莽僭拟，已犯自用自专之罪，况时更二百年，地隔万余里，乃以一人闻见，荧惑众听，臧否时贤，若不禁绝，为国是害非浅，乞下礼部追焚原板，仍谕史馆勿得采用。上从之。按，此书俚浅舛讹，不一而足，但板行已久，向来俗儒浅学，多剽其略以夸博洽，至是始命焚毁，而海内之传诵如故也。近日复有重刻行世者，其精工数倍于前，乃知芜陋之谈，易入人如此。迩年吾乡复有《永昭二陵信史》者，其书以嘉靖初元为始，似续陈建所著，然专借以报夙仇，且屡改易以行垄断，抑《通纪》之不若矣，宜亟付泰焰，免致讹惑后学可也。

　　杨升庵云：《皇明通纪》为梁文康弟梁亿所撰，其言必有据，岂亿创之而嫁名于陈建耶？况梁亦广州之南海人。

　　近代野史外，总述本朝事迹者，如郑晓之《吾学编》、高岱之《鸿猷录》、薛应旗之《宪章录》最为表着，然而得失各半。又历代实录仅纪邸报所列，至大臣小传，仅书平生官爵，即有褒贬，往往失实，以故有志述史者，未免望洋而返。近年用陈南充言开馆修葺，未几中辍，可为浩叹。
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