提人不可不慎。固已事涉妇女，尤宜详审，非万不得已，断断不宜轻传对簿。妇人犯罪，则坐①男夫具词，则用抱告律意，何等谨严，何等矜恤。

　　盖幽娴之女，全其颜面，即以保其贞操，而妒悍之妇，存其廉耻，亦可杜其泼横。吾师孙景溪先生讳尔周言令吴桥时，所延刑名幕客叶某者，才士也，一夕方饮酒，偃仆于地，涎沫横流，气不绝如缕，历二时而苏。次日齐沐②闭户，书黄纸疏，亲赴城隍庙拜毁，回署后，眠食若平常，越六日又如前偃仆，良久复起，则请迁居外寓。询其故，曰：吾八年前馆山东馆陶，有士人告恶少了调其妇者，当核稿时，欲属居停，专惩恶少子，不必提妇对质。友人谢某云，此妇当有姿首，盖寓目③焉。余以法合到官，遂唤之。已而妇投缳死，恶少子亦坐法死。今恶少子控于冥府，谓妇不死，则渠④无死法，而妇之死实由内幕之传唤。馆陶城隍神关提⑤质理，昨具疏早剖，谓妇被恶少子所调，法合到官，咀唤妇之说，起于谢某。

　　城隍神批准关复，是以数日幸得无恙，顷又奉提，谓被调之后，夫已告官，原无意于死，及官传质审，始忿激捐生。而传质之意，在窃其色，非理其冤念。虽起于谢某，笔实主于叶某。

　　谢已摄至，叶不容宽。余必不免矣。遂为之移寓于外，越夕而殒。夫以法所应传之妇起念不端尚不能幸逃阴谴，况法之可以不传者乎？

　　【注释】

　　①坐：牵连。

　　②齐沐：全身上下沐浴，清洗。齐，全，整体。

　　③寓目：过目，看到。

　　④渠：他。

　　⑤关提：发布拘捕令。关：发放；提，提取。

　　【译文】

　　提审人犯，不可不谨慎从事。涉及妇女的案子，尤其应该详细审核。不到万不得已的时候，断断不要轻易传讯妇女当堂对簿。妇女犯了罪，则牵连家里的男人或丈夫入官，准备答词，代替犯罪的妇女出庭受审。由此可见，法律在这方面的用意是何等谨慎严密，何等同情体恤人民！因为一个幽静娴淑的女子，保全了她的自尊心，也就是保持了她的贞操。而对那种嫉妒成性，凶狠泼辣的妇女，则是保存了她的廉耻之心，同时也杜绝了她在公堂上的撤泼耍横。我的老师孙景溪先生（讳尔周），讲述过他在作吴桥县令时，曾延请聘用了一个姓叶的人掌理刑法之事，这是一个很有才能的人，一天晚上，他正在喝酒，突然仰面倒在地上昏迷不醒，口水和唾沫到处都是，气虽未断，但若有若无。经过了两个时辰，他才苏醒过来。第二天，他又关门闭户，斋戒沐浴，在一张黄纸上写了一篇文章，亲自赶赴城隍庙烧纸拜祭。回县衙后，睡眠和吃饭都跟平常一样。过了六天，又像先前那样仰面倒在地上，过了好久才又爬起来。之后就向我请求迁移到外面去住宿，我就询问他迁居的原因，他说：“八年前，我在山东馆陶作幕宾。有个读书士子状告恶少调戏他的妻子。正在核审稿件时，想要传命调停，只惩戒那个恶少，受害女子则不必到堂对质。我的好朋友谢某却插嘴道：‘这个妇女必定很有姿色，何不叫她来看一眼？’我认为也符合法律，于是就命人传讯她到庭。没有过多久，这个妇女就上吊自尽了，恶少也因此而被处死。目前这个恶少在阴间告了状，认为那个女子不上吊自杀，那他也就不会判死罪。而妇人的死，完全是由于幕府中的人传讯所致，馆陶的城隍神发了拘捕的关牒文书，来质问当初的事理，昨天我就是去上疏申诉剖白情由。那个妇女被恶少调戏，按照法律她应该到庭对质。况且传讯妇女的想法，是谢某产生的。城隍神因此批准了我的请求，发下文书让我回来，所以这几天侥幸得以安然无恙。随即我又被提审，理由是妇女被调戏之后，她的丈夫已经向官府提出了诉状，她也没有自杀的念头。

　　等到官府传讯，对质审问后，才感到忿激而不想活下去了。至于传讯对质的意思，是想看她的姿色，并不是要为她申冤主持公道。这个邪念虽然是谢某人产生的，而笔下定夺实际上是由叶某作主。谢某已经被带到阴司，叶某也不能加以宽容，所以我一定兔不了死啊！”于是我帮他搬了家，让他到外边去庄，过了一晚他就死了。按照法律应该传讯的妇女，由于传讯人起念不端，心有邪念，还不能逃脱阴间的审判，更何况根据法律也不能传讯的人呢？

　　【评语】

　　古代习俗和现在不一样，一般说来，和妇女有牵连的案子，大都存有隐私。妇女能报案已很不容易，如果再随意传唤，张扬其隐私，那就使其含羞受辱。有些妇女不堪忍受，含愤轻生。因此说妇女不可随意传唤。