原生性与可比照性

好像世界上无论什么事，都可以从《红楼梦》里找出来比照一下，特别有参照价值。这种参照有时候你会觉得匪夷所思，因为一方面人间的各种事是不断变化的，变动不居的，另一方面其中又有一些不变的东西。《红楼梦》讲的很多事情都合乎事体情理。事体指本体，情理指逻辑。人的职业可以老变，比如说经商，从政，教学，读书还是务农，是可以变化的，但是有些事体情理是不变的，比如说人应该真诚待人，应该精益求精，应该敬业，这些事体情理是不变的。《红楼梦》给人一种百科全书的感觉，一种万物皆备于我的感觉。 　　举几个例子。比如冷子兴和贾雨村。冷子兴做皮货生意，有钱，但是文墨上差一点。贾雨村又会做诗，又会填词，又会做赋，但是经济实力差一点，所以愿意多接触多合作，这不就是现在所说的企业家和文艺家联姻吗？作协、文联、出版社，想办法和企业建立联系，也是很必要的。而企业可以增加知名度，可以提高人文形象。 　　再比如秦显家的，很短的不到一天的时间，掌握了厨房的权力，就是茯苓霜玫瑰露那段故事。原来管厨房的柳嫂子被停职反省了，秦显家的到那儿非常兴奋，干了两件事儿。第一件事儿就是查前任柳嫂子的疏忽，第二就是给为她接任厨房起了作用的人送礼物。但后来柳嫂子官复原职，秦显家的就麻烦了，不但没有赚到任何的便宜，还得赶紧自己花钱把送出去的东西补上。这么一个故事，里面简直太精彩了。第一像夺权。1967年文化大革命的时候，各地都夺权，造反派把图章抢过去，就算夺权了，夺权没几天就军管了，所以权也没有真正夺到。第二，这里也有些为官之道。比如说接受一个新职务，应该先把脚跟儿先站稳一点，那么急着批判前任干吗呀？还没坐稳就批判前任，结果自己也下去了。 　　再比如说邪教，《红楼梦》里头也有邪教，就是赵姨娘和马道婆。赵姨娘最恨的人是谁呢？贾宝玉。她有一个儿子贾环，没出息，形容猥琐，言语窝囊，心胸狭隘，一无可取。他们恨贾宝玉，就请马道婆做一个小人，把贾宝玉的生辰八字写到上面，往这个小人身上心里扎针，结果贾宝玉就中邪了。 　　还有一个例子，比照完全是相反的，就是　“扫黄”——　绣春囊这段。　“扫黄”　的原告就是王善保家的，但是这次扫黄是失败的，扩大了打击面，不辨是非，而且想当然。搜检大观园一事，王夫人认为除了王熙凤，别人断不可能有绣春囊。于是就把王熙凤叫来，而且情况非常严重，整个变了脸，说绣春囊就是王熙凤的，只可能王熙凤和贾琏有，别人不可能有这个。不讲逻辑，不讲查证，也不讲证明，更没有无罪推定，也不允许辩护。用的人又不当，用王善保家的，最后，绣春囊到底是谁的没查出来，却把司棋赶走了，把晴雯赶走了，弄了一个鸡飞狗跳。 　　还有大字报，《红楼梦》里有小字报，就是揭发贾芸的那些所谓“招揭”。《红楼梦》里还有文艺工作者和宗教工作者，戏班子、尼姑庵。还有生日派对，　“寿怡红群芳开夜宴”那个party开得非常好。还有青年联欢节，诗歌联欢节，“芦雪亭联诗”，一边吃着鹿肉，喝着酒，一边做诗。它还写同性恋，写各种各样的人生，千奇百怪，各种故事都可以在《红楼梦》里找到某种比照，或者是反面的，或者是对比。《红楼梦》写人生的这些东西，生命力这么强，真可谓是封建社会的百科全书，是人生的百科全书。 　　《红楼梦》还有一个很特殊的命运——外国人基本上不接受。西方人比较容易接受《西游记》，东南亚比较容易接受《三国演义》，认为《三国演义》能够教人们智能。《红楼梦》虽然也有各种的译本，但是大部分人不知道，因为它不是作为阅读书籍而是作为专家研究书籍翻译介绍过去的。而且翻译后的《红楼梦》，无论如何是传达不出原汁原味来的。我有一年到新西兰，看过《红楼梦》的一个译者，中文名字叫闵弗德，送我一本他译的《红楼梦》，我一看王夫人全部是lady Wang，贾母完全是lady Shi　，贾政说　“ladies and gentlemen”　，味道就全变了。文化有它的共性，又有它的不可通约性，你没法找到它的最小公分母，没法化成它的符号。毛主席说，中国有什么了不起？中国就是地大物博，历史悠久，还有一部《红楼梦》。这是将《红楼梦》作为中国的一个特点，既然我们是中国人，我们就应该好好体会《红楼梦》里的人生沧桑，好好体会其中的人生智能吧。