·第三，克服放纵的灵感和野心，决心将自己的才能和资源贡献给高尚的事业并服务他人。如果大家都在“寻找第一”并关注“我有多少份儿”，那么人们就不会有服务社会的意识，即不会去催化有价值的原则、目的或事业。人们只会我行我素。
他们也会使用替人服务的语言，但总是在考虑自己的小九九。他们可能很投入，工作很努力，但他们专注的不是为别人服务——你自己并不拥有，你将生命献给更高尚的原则、事业和目的。他们的注意力集中在权力、财富、名誉、领地和财产。
注重职业道德的人从服务社会的道德角度看待每一项商业交易。所以，谦卑是任何美德之母——因为谦卑倡导社会服务意识。有了这种意识，你就能做一切好事。但是，如果你陷入傲慢和满脑子“我的意志、我的议程和我的需求”，你就必然会完全依靠自己的力量。你就与荣格（瑞士心理学家——译者）所说的“集体无意识”即大社会精神气质的力量无缘，这种力量本来是可以通过你的工作释放出来的。
有抱负的人追求个人光荣，特别关心自己的议程。他甚至认为自己的配偶和子女都是个人财产，并要求他们以自己的行为给他争光。这种占有型的爱极具破坏性。他用“能为我做什么”来衡量生活的一切，因此每个人不是他的竞争对手就是阴谋家。他与他人的关系，即使是很密切的关系，也是竞争而不是合作关系。为了达到自己的目的，他可以使用威胁、恐吓、行贿、压力、欺骗和运用魅力，无所不用其极。
这种人可能说，他也热爱伴侣、公司和某项事业，但因为没有服务社会的精神，他常常拒绝伴侣、公司或事业给他的生活提出的要求。由于口是心非，动机和利益相互矛盾，他常常对自己开战，而内战又常常招致与他人的战争。口是心非的对立面是心口如一或诚实，通过对他人的无私服务我们可以达到诚实的境界。
个人成长的含义
除非我们控制自己的欲望，我们就不能掌握好自己的激情和情绪，成为激情的俘虏，热衷于追求财富、领地、声望和权力。
我曾经辅导一位低层管理人员如何接受更高的原则，但没有什么结果。这时我开始意识到，我在要求他在克服第一个诱惑之前就要他克服第三个诱惑。这好比要求孩子在爬之前就能走路。之后我改变了方法，先让他控制自己的身体，后来取得了很好的效果。
如果我们克服了一些基本欲望，我们就有力量在以后实现更高层次的决心。譬如通过节制饮食和运动来保持正常的体重，许多人会经历一个大的转变。他们不但看起来好得多，感觉也比从前好，同时他们就对别人会更好，也增加了他们一直想做的重要但不一定紧迫事情的能力。
在你能说“我是我的主人”之前，你不能说“我是你的仆人”。也就是说，虽然我们有服务社会的愿望，但在压力或紧张之下，我们可能被一种特别的情绪和欲望所控制。我们大发雷霆，嫉妒、羡慕、贪婪或懒惰，然后我们感到有罪，我们许下诺言又失言，下定决心又不能兑现。我们逐渐对兑现诺言失去了信心。虽然我们希望成为“人们的仆人”，但最后谁支使我们，我们就是谁的仆人或奴隶。
这使我想起在《四季男人》一剧中理查德·里奇对大臣托马斯·摩尔爵士的请求。里奇钦佩摩尔的诚实和正直，很想被他雇用。他请求说：“请雇用我吧。”
摩尔回答说：“不行。”
里奇再次请求说，“雇用我！”但回答仍然是“不行”。
里奇然后许下了一个可怜又可爱的诺言：“我坚定不移！”
托马斯爵士知道是什么在支使理查德·里奇，于是回答说：“理查德，直到今天晚上，你都不能为自己负责。”也就是说，“你眼下可能会声称自己是忠诚的，但在另外一种情况下，比如适当的贿赂和压力，你就可能被你的野心和傲慢所控制，再也不会对我忠诚了。”
托马斯·摩尔爵士的预言当晚就被验证了，因为理查德·里奇背叛了他！
一个人成长的关键是学会许诺和兑现诺言。自我牺牲是克服所有三大诱惑的基本因素。英国作家约翰·亨利·纽曼说：“为责任而牺牲个人爱好是一种秘密的自我牺牲行为，值得去想，应当得到温暖的情感和热烈的祈祷。懒人却总是放纵自己的。”斯特林也说；“讲授自我牺牲的最坏教育也比不教这个但讲授其他一切的最好教育要好。”
下定和兑现这三个普世的决心将加快我们的个人发展，而且有可能增加我们对别人的影响。