水的甲骨文字形是一汪流水，这是最古老的象形文字｡水字舒缓而随意的形态，传递出它自然､柔美与韧性的潜质｡在老子眼里:“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”｡
人需要象水那样因时而变，取决于我们生活的这个世界的大规律:变｡
有位哲人说，这个世界没有什么是永恒的，除了一切都会变这个真理｡根据霍金的诊断，宇宙自身也是一个从大爆炸而来，又在不断膨胀的空间｡可以说，这宇宙间没有一成不变的东西，这个世界也是一个永远运动，永远变化着的大系统｡生存在变化的环境中，我们也在不知不觉地变化着｡
纵观历史演变，恰似一泻汪洋，浩瀚泛波奔涌不息，一刻不亭地向前方奔流｡只有螺旋式的上升，没有倒退式的往复｡时代在一步步发展变化，社会在一天天向前进步，思想文化､政治生活等等各个领域都在发生着巨大的变化｡
正是基于对变的认识，古埃及阿克图国王说:“灵活一些，它可使我们予求予取｡”穷则思变，变革才能通达，通达就能保持长久｡
有一个年轻人在一个牙膏厂打工｡
牙膏厂营业额连续10年递增，每年的增长率在10%到20%｡可到了第11年，企业业绩停滞下来，以后2年也如此｡公司经理召开高级会议，商讨对策｡
不久，厂门口贴出一张公告，悬赏10万元重金征求提高销量的计策｡应征的方法五花八门，但都是从传统的降价等手段入手，都没有让董事长看中｡
他灵机一动，在纸条上写了一句话，来到董事长办公室，让秘书递了进去｡
董事长看后，欣然同意支付10万元的报酬｡
那条纸条上写着:将现在牙膏口扩大1MM｡
他是这样想的，一般人挤牙膏都有自己的习惯用量，而这个量是以在牙膏在牙刷挤出的长度来大约度量的｡把牙膏口扩大一毫米，每个消费者就多用1毫米宽的牙膏，无形中就增加了用户的消费量，从而提高了产品的销量｡
从人们无法想象到的地方下手，从牙膏口的宽度增加牙膏的产量， 这可以说是穷则思变的奇妙应用了｡
司马迁说:“有句俗语说，怎样来知晓仁义呢?对自己有利就是有德｡因此，伯夷反对周王伐纣，饿死在首阳山，但文王､武王并不因此受谴责;跖暴戾无道，但盗贼们对他很欢迎｡由此看来，诸侯之门，仁义存焉，并不是一句空话｡”
无论是在商界､官场，还是交友､情爱､为职等等，都需要掌握技巧，才能无往不利｡因时而变是处世做事之道，是妥妥当当处世的锦囊｡
在不同的时代，要采用不同的做事方法，这就是因时而变｡
赵武灵王想改穿胡人服饰，他叔父公子成对此很不高兴｡赵王说:“衣服穿戴，是为了生活方便，有利于国家;礼仪法规，是为了办事方便｡圣人入乡随俗，随遇而安，因地制宜，从实际情况出发制定礼仪法规，所以才会给人民带来利益，使国家富裕强大｡
剪发文身，衣襟向左开，这是越国一带人民的风俗;染黑牙齿，在额头上涂梁花纹，用河豚的皮粗劣地缝制帽子，这是吴国一带人民的风俗｡所以说礼仪服饰虽然不同，为方便的目的却是一样的｡地方不一样，使用的东西自然也两样，事情在变化，礼尚自然也要变化｡
因此圣人只追求能使国家便利的总体策略，而绝不会在贯彻使用时固定不变;只追求怎样使其礼仪法规执行起来更方便，绝不会食古不化｡
老师可以是同一个人，但学生可以来自生活风俗习惯各不相同的地方｡中原地区的国家尚且可以礼仪制度相同，而文化习俗不同，更何况是生活在崇山峻岭中的人民呢?所以舍弃还是保留，即使是智者也不能强求;远近服饰的差异，圣贤也不能统一｡穷乡僻壤的民情风俗大多千奇百怪，邪辟玄妙的学说大多不同凡响，雄辩谲异｡现在叔父所谈的是一般的习俗，我所说的，是想造成一种新的习俗｡叔父讨厌改变服装的样式，可是却忘了有利于办事效果这一事实｡这不是我所希望的啊!”
赵武灵王的一席话说服了公了成，于是他也穿起了胡服｡