自尊、自知、自制，只有这三者才能把生活引向最尊贵的王国。
——丁尼生
自生·寄生·腐生
环顾万千物种，生物有多种生存方式：
一是“自生”。以自己的根系和枝叶维持个体生命的繁衍。
二是“寄生”。附着于另一个体生命之上，以吸食别人营养而维系自己的生命，求得物种的繁衍。
三是“腐生”。它的生存依赖于另一个体生命的死亡。换句话说，另一种个体生命的死亡为自己提供生存营养。
狮子是“自生”动物，鬣狗是“寄生”动物，乌鸦是“腐生”动物。大树是“自生”植物，长青藤是“寄生”植物，竹荪是“腐生”植物。
这些光怪陆离的生存现象，在人类生活中，也不断重复着这一规律。
田间的农夫，机床旁的工人，三尺讲台上的教师，无影灯下的白衣天使等等……虽然一身臭汗，一双肮脏的手，他们却是诚实的劳动者，是当之无愧的“自生”型高级种族。
那些灯红酒绿下，扭动着婀娜身段，展现着白嫩的皮肤，舞弄出“口如含朱指如葱”的姿韵者，多半属于“寄生”这一类。
那怀抱小狗，身着睡袍，养尊处优的“包二奶”。她们活着的惟一目的就是为男人“服务”。叔本华在《生存空虚说》中说：“女人的腐生意识导源这种心理，赚钱是男人的本分，花钱是她们应尽的义务。”当然，大款们也乐于奉献自己的营养，支撑她们的生命。无疑，这当属于“腐生”一族。
退化的翅膀
“生活解剖学”告诉人们：有的女人喜欢被“喂养”，而有的男人又精于“喂养”女人。
“养”与“被养”，造成了一种特殊的人类生存现象。世界上还没有一个国家解决好这个问题。也没有很好的方法，能治疗这种畸型的生存现象。
——款们以钱“喂养”。
一些大款在他们“喂养”的女人中，毫不吝惜地大把大把花钱。似乎在摹仿李白“千金散去还复来”的“英雄气慨”。钱是一个好东西，钱又是腐化剂。没有钱不能生存，钱多了，也不知道该怎么生存。大款们舍得花，傍款女舍得用，这就造成了歌楼酒肆的繁荣。
——权者以权“喂养”。
“权”可以变“钱”。一些有权者常在灯红酒绿之间，把人民赋予的权力，“兑换”成现金。把纳税人的血汗，作为喂养自己情人的养料。这是一种奇特的“腐生”现象：傍权女的生存是以有权者的“腐烂”为前提。没有一个用权力去“兑换”现金的人，不走向“断头台”。
“寄生”和“腐生”是一个怪圈，是人类生活中最阴暗的侧面，人性的丑恶和劣根，加剧了这个“雪球效应”。
男人的喂养，首先使女人丧失自立的能力。
我们说，女人自强自立，是女人独立的第一要素。然而，男人的“喂养术”，“软化”了那本来就柔弱的“翅膀”。
美国人罗伯特·考尔夫妇在非洲住了十年，喂养了两头幼狮，待它们“长大成人”后，考尔夫妇认为该让它们归返大自然。第一次放返大自然，离营地5公里，第二天，两头幼狮拖着饥饿的身躯回来了；第二次放返，15公里，第二天傍晚，幼狮又回来了，也拖着饥饿的身躯；第三次放返，50公里，这两只幼狮仍然回来了。
罗伯特·考尔夫妇意识到：仅仅以“放返”的方式，它们已无法适应大自然的“生存法则”了。
在以后的日子里，这对夫妇不得不像教孩子那样，教会这两只狮子捕食，教会对猎物的攻击，教会与野生同类调情，教会忍受饥饿……6个月以后，这两只狮子才像野生同类一样，具备了野外生存能力。这虽然是狮子的故事,但西南某地一个姑娘的经历，却与狮子的故事十分相似：
当她“傍款”三年而“衣锦还乡”后，她的父母再也看不见她当年的影子。她不愿做饭、洗衣、挑水、锄地……用她的话说，“拿钱雇人不是更简单吗？”金钱已经使她丧失了起码的自立能力和自强的人格。
不知她想过没有，从南方带回的钱里，包含一个少女何等高昂的代价？不知她想过没有，丧失起码的劳动技能，人还原为“婴儿”，是否是人的退化？
男人的喂养，使女人失去了尊严和羞耻。
俗话说，有两种人最可怕：一种人不怕死，一种人不要脸。
不怕死，把生命视为廉价；不要脸，把人格和道德置之身外。如果人真的没有道德和人格，人类就回到了丛林中，还原为两脚行走的低等动物。
羞耻心是属于人类的，它是女性走向独立自尊的桥梁。
如果一个人，被金钱占据了心灵，这个人就变成了康德所说的“过渡种”。亲情、友谊、忠诚，统统与他绝缘，“过渡种”是最丑恶的。如果傍款女，在空荡荡的豪宅中，还有一丝的彷徨；大大的眼睛里，还闪现一丝的迷惘；她还能记得，年老佝偻的父母；她还能想起，“同桌的你”……那么，她的良知还没有完全泯灭，她的判断力还没有完全丧失，她的情感还没有完全“退化”。对这种人，重新提出女性的自尊和自立，还能唤起她的良知。
男人的“喂养”，使女人丧失“自尊”和“自爱”。
这与吸海洛因一样：首先摧毁的是人的尊严和人格，然后摧毁人的身躯，最后剥夺人的劳动能力。当人们意识到这些后果时，已是“水过山丘人过岸，要回头，只等来生”了。
女性，警惕男人的“喂养”！