民歌的谐音双关语
南朝民歌技巧上有一个特点，是常常使用谐音双关语。本文就专门谈谈这个有趣的现象。
谐音双关语这种修辞手法的运用，乃是利用了音同义异的语言现象。汉语中单音词多，古汉语中尤其是这样，同音异义的机会也就多。于是人们自然而然会利用这种现象。比如《史记·项羽本纪》里就有这样一个例子。那是秦朝末年，项羽在黄河以北与秦军苦战，消灭了秦军主力；刘邦乘着河南空虚，长驱入关，攻破了咸阳。及至项羽的军队到了函谷关，反被刘邦守军挡住了进路。项羽大怒，破关而入，大军四十万驻扎在鸿门。谋士范增劝他赶快一举消灭刘邦。刘邦听从张良的计策，一大早带了百余骑兵到鸿门谢罪。项羽是个没心计的人，听了一番花言巧语，便留刘邦一同宴饮。此时范增心急如焚，一次次对着项羽使眼色，又三次举起身上佩的玉玦给项羽看（玉玦是一种环形而有口的玉器）。“玦”与“决”、“绝”同音，范增借此暗示项羽快快决断，赶快对刘邦下手。
类似的情况其实今天也有。除夕吃年夜饭的时候，有些人家席上总有一盘鱼。大人叮嘱小孩，那鱼千万不要吃尽了，要留下一些。那便是利用“鱼”与“余”的谐音，讨个“年年有余”的口彩。旧日有些地方娶媳妇、嫁女儿时，总忘不了设下红枣、花生、桂圆、莲子四样果子，那便是祝贺一对新人“早生贵子”的意思，可见利用谐音的语言现象，又古老又普遍，实在是不足为奇的。
 鸿门宴上，范增曾三次举玦暗示
不过上面的那些例子，只是借音，还不是从意义上同时关说两件事。用作双关的，也可举两个小故事：
北宋末年，童贯用兵于燕蓟，大败而归。一日，宫内设宴，教坊的三位伎人出场表演。他们都扮做侍婢，而梳的髻子各不相同。第一位，髻子在额头正中朝上，说是“蔡太师家人”；第二位，髻子偏坠一边，说是“郑太宰家人”；第三位，髻子密密地梳了满头，说是“童大王（童贯）家人”。问是怎么回事，第一位说：“太师觐见皇上，这是朝天髻。”第二位说：“我家太宰回家赋闲，这是懒梳髻。”轮到第三位，说：“我家大王正在用兵，此为三十六髻。”（周密《齐东野语》卷一三）原来“髻”与“计”谐音，“三十六髻”双关“三十六计”；而“三十六计”又是“三十六计，走为上计”的歇后语。因此那意思乃是讽刺童贯的败走。
再一个是说，金章宗的宠妃李氏，气焰薰赫。一日宫中设宴，一位伶人叫玳瑁头的出场表演。有人问：“近日国家有何符瑞？”玳瑁头答：“你没听说凤凰出现了么？”对方说：“听说了，可是未知其详。”答：“凤凰朝四面飞，其所应者亦不同：向上飞则风调雨顺，向下飞则五谷丰登，向外飞则四国来朝；若是向里飞呢，便能加官进禄。”章宗听后，一笑而罢。原来“向里飞”双关“向李妃”，意谓奉承谄媚李妃者可以加官进禄。
我们不能不佩服优伶的机智；也可以推想，这种谐音双关手法，也许倒是民间、下层运用较多的。在诗歌里情况正是如此：多见之于民间歌谣。较早的例子，如汉代无名氏的《古诗》：
客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？
这位女性因远方故人的坚贞爱情而欣喜感动。她将故人寄来的织着双鸳鸯的绸子做成合欢被，装入柔和的丝绵，边上牢牢地缀上丝缕。丝绵让她联想到悠长的相思，边饰的牢不可解叫她想着爱情的牢固。“思”与“丝”双关，“缝结”之“结”与“结好”之“结”双关。这首诗很可能原是歌谣。
谐音双关语的大量运用，是在晋、宋、齐的吴声歌曲中，西曲歌中也有。下面再举一些例子：
高山种芙蓉，复经黄蘖坞。采得一莲时，流离婴辛苦。
《子夜歌》
“莲”双关“怜”，黄蘖味道之“辛苦”双关艰辛困难之“辛苦”（黄蘖即黄柏，味极苦）。这是慨叹爱情得来好不容易。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上生并目莲。
《青阳度》
“藕”双关“偶”，“莲”双关“怜”。这是沉浸在爱情欢乐中的歌唱。看见满湖的绿荷红莲，便想到藕根、莲花也是成双成对，天地间一切都是配对儿的，有情人终成眷属，和大自然和谐一体。
春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。
《作蚕丝》
“丝”双关“思”，蚕丝之“缠绵”双关情爱之“缠绵”。女主人公苦苦思念着情郎，她乐观地等待着，预想着见面后的缠绵欢爱。她该是一位养蚕的少女，因此就眼前的蚕儿起兴。后两句似也有为了爱情不惜憔悴瘦损的意思。
送欢板桥湾，相待三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。
《三洲歌》
板桥、三山都是建康的地名。少女送了情人西上，又苦苦地等待他回转。她不由得产生了疑虑，于是见到长江上的风帆，便想那薄情郎一定在外头追逐新欢了。以江上风波流水之“风流”双关男欢女爱之“风流”。
吴声、西曲的谐音双关语有一个特点，即常常有用下句申说、解释上句的情形。比如：
今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
《子夜歌》
“悠然”双关“油燃”，“期”双关“棋”。“悠然未有期”即“油燃未有棋”，申说上句“明灯照空局（棋盘）”。但诗人原意则是“悠然未有期”，不知何时方有后会之期。
婉娈不终夕，一别周年期。桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。
《七日夜女歌》
“丝”双关“思”。诗人慨叹别长会短。蚕儿吐了丝，但不缠绕成茧，故云：“昼夜长悬丝”，下句申说上句。诗人本意则是“长悬思”，日夜想念不止。
奈何许。石阙生口中，衔碑不得语。
《读曲歌》
“石阙”即碑。“衔碑”即“石阙生口中”，下句释上句。“碑”双关“悲”，诗人本意是含着悲思，却不能说出。那种苦闷抑塞的景况，倒真像大石头塞在口中、压在心头一样！
一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘖万里路，道苦真无极！
《读曲歌》
万里路都生长着苦味的黄蘖，所以说“道（路）苦真无极”。道路之“道”双关说话之“道”，苦味之“苦”双关辛苦、痛苦之“苦”。少女的意思，乃是说自己夜在郎身边诉说着无穷的相思之苦。
这种谐音双关，尤其是以下句申说上句的手法，看起来很精巧。但还得再次强调：不要只当作一种技巧看。只看作技巧，便只觉有趣，却难以体会诗人的真情。其实诗人只是就身边物、眼前景脱口说出，即物抒情。莲、藕、蚕丝、黄蘖等都是歌者习见之物，自然而然地被用作比兴。文人学士诧为奇妙者，其实倒是天籁。再说此种语言现象，当时原很普遍，不仅仅用在诗中，因此并不足奇。唱的人随口说出，听的人也不费力便懂。其实就在今天，有一类利用谐音的歇后语，如“外甥打灯笼——照舅（旧）”，不就与吴声、西曲中下句申说上句的情形同一格式吗？
|
