首页 -> 2005年第8期
“皇后”和她的“女儿”
作者：胡晓华
颜色： 小说的主色调是白色，配以红色和黑色。红色是欲望之色——《与狼为伴》（Ｔｈｅ Ｃｏｍｐａｎｙ ｏｆ Ｗｏｌｖｅｓ）中小女孩那挑逗的红斗篷和狼贪婪的红眼睛，然而欲望是死亡的征兆——女孩的红斗篷“在茫茫雪地里十分耀眼，给人以不吉利的预兆”，所以，与白色和黑色的传统象征意义一样，红色也代表死亡。雪孩把红色挂在唇上——放纵欲望，伯爵夫人却将红色踩在脚下（“鞋跟和靴刺都是猩红色的”）——约束欲望，因此，雪孩必死。再抛开人物看风景：白茫茫的雪地里只有一丛鲜艳的玫瑰——性与死亡相伴。
雪孩——男人的“欲望之女”
格林童话《千种皮》（Ｍａｎｙｐｅｌｔｓ）有着和《白雪公主》相似的情节：皇后临终时要国王发誓，如果再婚，只能娶和她同样有金色头发的美女。国王恪守诺言，等待了好几年，直到有一天发现渐渐成熟的女儿和亡母一样美丽，且有着一模一样的金发。国王疯狂地爱上了自己的女儿，一定要娶她为妻。为了摆脱父亲，公主逃到了森林，遇到了另一个国王，最后与他结婚。
桑德拉·吉尔伯特以敏锐的眼光捕捉到了《千种皮》的寓意：故事里只有一个国王，公主最终还是做了父亲的妻子④。由此我们可以推断，《白雪公主》中也没有什么王子，和白雪结婚的是她的亲生父亲。这样的结论必然会招致读者的强烈驳斥，因为父女乱伦的行为实在是天理不容。
其实，吉尔伯特并不认为童话里存在乱伦行为，她旨在揭示：在男权社会里，男性高高在上，是父亲似的人物，女性却处于从属地位——就像女儿顺从父亲。这是妇女无法摆脱的且必须遵守的秩序。
如果从性与女性自我的关系来分析，《白雪公主》中不但没有王子，还没有继母和公主，而更让人瞠目的是，皇后并没有死，国王也没有再婚。
《千种皮》里的皇后希望国王找一个“金发美女”做新娘，白雪公主的母亲祈愿生一个白肤红唇黑发的女儿。其实，两位皇后只是国王的代言人，因为“千种皮”和白雪正是男性审美理想的外化（所以，在《雪孩》中，伯爵的愿望直接由他的口中说出）。“公主”的降生象征皇后的自我分成两半——无知、温柔、美丽的白雪是被男性认可的那一半，是男权社会里的“好女人”；“新皇后”体现女人的成熟、果敢与智慧，这些特质让男性憎恨，它们被丑化成邪恶的巫婆。
卡特说过：“在一个被男性统治的社会里，女人仅仅是作为他们发泄激情的对象而受到重视的。”⑤当那面代表男性审美观的镜子告诉“新皇后”白雪才是最美的女人时，她感到自己的地位受到了威胁，她要消灭白雪——社会压力迫使分裂的自我成为敌对势力。
白雪受到男人的相助：猎人放她逃入森林，七个小矮人保护她，而让她战胜“新皇后”的是国王。
国王“再婚”后一直没有出场，他到哪去了呢？他去寻找“已故皇后”的另一半，即被“新皇后”追杀的白雪。最后，他在森林里找到了死去的“公主”。在男性话语里，性是“好女人”的救世主，白雪被苹果（性欲）毒死，国王便以毒攻毒——用吻（性）救活了她。
白雪借助国王的力量处死了“新皇后”——自我的另一半。如果说“旧皇后”的死象征女性自我的分裂，那么“新皇后”的死则标志着自我的毁灭——“新皇后”是女人的“灵”，是女人真正的自我，“公主”是女人的“肉”，一具从水晶棺里站立起来的行尸走肉。
“沿着她的肉体开辟出来的路线走向她的最终归宿，不是死亡就是婚姻”⑥，皇后的自我由分裂走向死亡全在于她“被针刺破了手指”——国王看中的只是她美丽的肉体。
皇后的生命在《雪孩》中沿着相反的“路线”延伸。
伯爵夫人（自觉自律的现代“皇后”）从“檀木窗框”里解放出来，与丈夫（集国王、猎人、七个小矮人以及王子于一身）同行在原本只允许男人进入的广阔世界里。可这个世界并不是皇后想象中的花园，展现在她面前的是一幅荒原般的后现代社会图景：隆冬，雪，白色的世界，光秃秃的树枝，冰封的池塘……
这是一个被男性统治的世界。西蒙娜·德·波伏娃有一句名言：“女人不是生就的， 而是造就的。”男人的“一个白日梦就是让事物浸透着他的意志——塑造它们的形式，刺入它们的本质。……女人是一种可塑性很强的物质，对它的加工和处理很快就会完成，因为做这项工作是轻而易举的”⑦。所以，伯爵话音刚落，他便将妻子变成了他的“欲望之女”——白白的皮肤，红红的嘴唇，黑黑的头发。
和白雪一样，伯爵的“欲望之女”是从伯爵夫人身上分裂出来的另一个自我，因此，伯爵夫人也要将“女儿”杀死。
正如新皇后的发带和发梳被七个小矮人取下来后白雪就复活了，伯爵夫人的前两次计谋——“抛弃”“淹死”——也被伯爵轻易破解，最后，当伯爵夫人让雪孩去摘致命的玫瑰时，伯爵没有阻拦，因为他需要雪孩释放性欲以迎合自己的欲望。
国王“以毒攻毒”救活了白雪公主，而伯爵对雪孩强暴似的“拯救”却加速了她的死亡：“她一会儿就消失了，雪地上只留下一根羽毛”——雪孩的头发（乌鸦的羽毛，即性欲的痕迹）和一团“就像被狐狸捕杀的猎物的血迹”。卡特以这种结局讽刺了菲勒司中心主义：男性阳物代表生机和力量，是“好女人”的救世主。
血孩之死隐喻伯爵夫人摆脱了男人强加给女人的性角色，保住了真正的自我，她由此获得了主体地位并把丈夫贬为客体：伯爵夫人傲然骑在马上，伯爵却谦恭地站在马下。
对性的排斥就是对个性的坚决捍卫——伯爵夫人把伯爵给她的玫瑰扔在地上。
雪孩——女人的“欲望之女”
男性的价值观是迫使女性失去自我的外因，而女性的欲望则是威胁自我的内因。
卡特大量借鉴精神分析理论把童话中的性隐喻透明化。弗洛伊德和荣格都认为“童话中的人物是人的内驱力的化身”，在释梦学上，这些人物代表“梦者的各种心理力量和个人倾向”，换言之，童话“以典型的人物形象外化无意识活动”⑧。
欲望便是皇后（伯爵夫人）的无意识活动，是她的女儿。
为了保持自我的完整，皇后（伯爵夫人）将欲望强压在无意识领域。但里比多是一股难以压制的力量，它的反抗逼迫皇后／伯爵夫人“不再受自己的头脑、自我意识和自主意志的支配而发挥功能了”⑨。皇后“被针刺破手指”（伯爵夫人让丈夫进入“血洞”），生下了女儿——欲望的爆发。
森林是无意识意象，皇后将白雪赶进森林象征她把欲望重新锁入无意识，然而，在男人的眼里，女性释放出的欲望就是一位值得宠爱的性感美女，因此，七个小矮人的家（被女性内在化的男权社会）成了白雪的避难所（欲望在无意识中悄悄滋长）。