首页 -> 2005年第9期
《金瓶梅》的佛教精神与和谐社会构建
作者：成晓辉
与众叛同时发生的是亲离。首先是李娇儿归院。李娇儿是西门庆的第二夫人，但一直受到西门庆的冷落，是一个被遗忘在角落里的人物。一旦西门庆死去，她就使出浑身解数，冲出了西门大院，以三百两银子的身价做了新贵张二官的夫人。再就是潘金莲被逐。潘金莲在西门庆生前就与女婿陈经济偷情，西门庆死后，更是肆无忌惮地与其淫乱，最后奸情暴露被赶出家门。然后是孙雪娥私奔。作为西门庆并不宠爱的第四房小妾，孙雪娥本来就与仆人来旺有首尾，西门庆死后，干脆大胆地与情人来旺私奔。最后是孟玉楼出走。他与县太爷的儿子李衙内一见钟情后，就毫不犹豫地撇下吴月娘走出了西门大院。西门庆的小妾们一个个风流云散，只剩下正头娘子吴月娘孤零零地守着孝哥儿。
为了凸现这种无常之态，作者还精心设计了三个重要情节，来进一步展示、渲染人生虚幻的空相。
清明上坟。吴月娘是祭奠亡夫西门庆，庞春梅是哭告故主潘金莲。《金瓶梅》中两个生命力最旺盛、欲望最强烈的男女已化成“一堆黄土，数缕青蒿”。虽然是早春三月、花红柳绿，但她们心中所念系的，却是黄土垅中的白骨！此时，西门庆的正头娘子已是孤家寡人，形单影只，而昔日的俾女春梅却成了守备夫人，热宠在身。一个是心中有愧，竟开口叫春梅“姐姐”，一个是不计前嫌，对旧主尊重有礼。分别时，吴月娘居然到了连自己的亲嫂吴大妗子都无轿可乘的地步，不得不接受春梅施舍的一匹小马；春梅却热火朝天地被“一簇人跟着，喝着道，往新庄去了”。人生的沧桑、世态的炎凉，从冷热对比中一一写出，难怪张竹坡评论道：“此回乃最冷文字。”
春梅旧游。山子花园是西门宅院中的标志性建筑，是西门庆花巨资修建的，“里面花木庭台一望无际”，“四时有不谢之花，八节有长春之果”。这里是西门庆多次款待朝廷显贵、地方豪吏的地方，也是他与众妻妾游赏嬉戏、恣行淫乐的地方。花园的繁华景象，是西门庆一家盛极一时的象征。但星移斗转，往日喧闹的花园已是花木凋零、人去楼空，待春梅重游时，看到的只是一片破败不堪的景象：
垣墙欹横，台榭歪斜。两边画壁长青苔，满地花砖生碧草。山前怪石，遭塌毁不显嵯峨；亭内凉床，被渗漏已无框档。石洞口珠丝结网，鱼池内虾虫成群。狐狸常睡卧云寺，黄鼠往来藏春阁。料想经年人不到，也知尽日有云来。
想想往日的繁华、热闹与风流，这种破败的景象怎不让人心酸叹息！
孝哥出家。西门庆虽然妻妾众多，但在后辈子嗣上却人丁不旺。瓶儿是生子而夭，金莲是生子而流（也不是他的种），春梅到别家生子，当正头娘子生了个儿子孝哥儿时，西门庆却撒手西归。但好歹也有一个传宗接代续香火的了。因此孝哥儿是西门家族未来的希望，是吴月娘的命根子。但是，作为西门庆转世的孝哥却没有子承父业、重振家风，而是在家衰国难之时，受永福寺普静和尚的度化后，遁入空门，出家为僧，“化阵清风”，作辞月娘而去。
《金瓶梅》空起空结，把一幅幅世态炎凉、人间冷暖的无常之景，浓墨重彩地凸现出来，让世人直面并参悟生命的空相。
三
秋水堂主人说：“《金瓶梅》的作者是菩萨，他要求我们读者，也能成为菩萨。”②
在阅读《金瓶梅》时，往往会产生这样的困惑：对西门庆等恶有善报的情节安排不理解，似乎与佛教“恶有恶报，善有善报”的因果轮回相悖。清代文龙（禹门）就曾说：“夫以潘金莲之狠，西门庆之凶，王婆子之毒，凡有血气者，读至此，未有不怒发冲冠，切齿拍案，必须将此三人杀之而后快。何得轻轻放过，而令其骄奢淫佚，放僻邪侈，无所不为，无所不至，快快活活，偷生五、六、七年，恶人富而淫人昌。”③
其实，佛教更为深广、更为动人的地方是在于“慈航普度”的菩萨精神。大乘佛教认为，个人痛苦的解除必须以解除众生的痛苦为条件，没有众生的解脱，就没有个人真正的幸福。《维摩诘经》说：“众生病则我病”，这把佛门的社会责任感提升到一个很高的程度。据此，大乘提出了“普度众生”的口号，认为“佛外无众生，众生外无佛”，“度人即是度己”，“我不入地狱，谁入地狱”，“有一小众生不得度者，誓不成佛”。这就是佛教崇高的慈悲与关怀！《金瓶梅》的作者，就是要让世人在内心深处生起这种普度众生的悲愿。
欣欣子说：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使为累。惟下焉者既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拔遣。然则不致于病者几希。吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回。”④这说明了笑笑生创作《金瓶梅》的动机和目的，并不是为“上智之士”，也不是为“次焉者”，而是为“下焉者”。“上智”为圣，“次焉”为贤，“惟下焉者”当指众生，即广大社会的芸芸众生，市井之间的凡夫俗子。圣贤是少数，大众是多数，为大多数人之忧而忧，这就是作者的用心和慈悲。
《金瓶梅》里的人物是典型的市井细民。他们为了酒色财气、为了七情六欲，或朋党争斗、钻营告密，或亵渎贪饮、荒淫奸情，或贪赃豪取、恃强欺凌，或构陷诈骗、设计妄杀，或诬谤倾轧、谗言离间……小说重点突出了他们生活中的这些阴暗与丑陋，以及他们生存的艰辛、沉重、痛苦乃至死亡，字里行间流露出深深的哀怜。
西门庆是“混账恶人”，他有泼天富贵，有成群妻妾，高高在上，不可一世，但却盛年而夭；潘金莲“不是人”，她淫，她妒，她悍，是污秽社会里的一朵“恶之花”，最后尸横刀下；李瓶儿是“痴人”，她淫而不荡，一辈子只偷过一个汉子，还为西门庆生了一个儿子，但却血崩而亡；庞春梅是“狂人”，心高志大，是个玩弄男性的高手，她的生活信条是“人生在世，且风流了一日是一日”，虽然成了穿金戴银的守备夫人，但仍淫心不改，最后色痨而死；陈经济是“浮浪小人”，作为女婿，在西门庆生前就与小丈母娘潘金莲通奸，西门庆死后，他与潘金莲、庞春梅不是“月夜偷期”，就是“画楼双美”，气死母亲张氏，逼死妻子西门大姐，最后身首异处。
上述种种，都是《金瓶梅》中的主要人物，他们的地位、身份、性格、经历都各不相同，但有一点是共同的，即都是死于非命或是不得好死，他们以不同的死相，对佛门“苦谛”中的死苦作了形象的诠释。但死得最为痛苦不堪的是潘金莲和陈经济，作者着重凸现了他们死时的污秽和血腥，他们死相的惨不忍睹。
第八十七回“武都头杀嫂祭兄”。武松把潘金莲“旋剥尽了”，香灰塞口，掀翻在地，“先用油鞋只顾踢他肋肢，后用两只脚踏他两只胳膊”，“用手去摊开他的胸脯，说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来，那妇人就星目半闪，两只脚只顾登踏”。潘金莲——一个“会弹琵琶，聪明俊俏，百伶百俐”“生得好个出色”的女人——就这样被她真心爱上的第一个男人残暴地杀害了，而且整个杀害的过程不潜藏着武都头的性意识。
第九十九回“张胜忿杀陈经济”。这一回写庞春梅作了守备夫人以后仍旧和陈经济有染。一日早晨，正当陈经济和庞春梅在床上云雨时，不料被张胜撞见，知道了他们要将他置于死地的图谋，张胜大怒，到班房内取了把解腕钢刀，径奔书院内，“那经济光赤条身子，没处躲，只搂着被，吃他拉被过一边，向他身就扎了一刀子来，扎着软肋，鲜血就冒出来。这张胜见他挣扎，复又一刀去，攮着胸膛上，动弹不得了。一面采着头发，把头割下来。”