首页 -> 2006年第3期
《世说新语》以形写神论
作者：倪美玲
桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急，乃叹曰：“既为忠臣，不得为孝子，如何？”(19)
桓温于东晋穆帝永和二年率兵伐蜀。“温志在立勋于蜀……朝廷以蜀险远，而温兵寡少，深入敌场，甚以为忧。”（《晋书•桓温传》）桓温自江陵进军，行经三峡，看见三峡地势的险要，担心自己性命难保，遂感叹忠孝不能两全。文中对三峡江水和峡谷的描写只有几个字：“绝壁天悬，腾波迅急”，却是桓温此时此际内心极真实的写照。此刻的桓温，心情如何不是如三峡之江水波涛翻滚！真可谓情景妙合无垠。
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”(20)
内心道德完善需要一系列具有特定外在形貌与内在素质的物来作有形的载体。竹，以其旺盛蓬勃、经霜不衰的生命力与清新俊朗的风韵，给人们联想不尽的审美渊薮，它是清朗脱俗人格的象征，也是伟岸高拔仪态的风范。竹，在南朝庄园中，成了不可或缺的既实用又怡情冶性的必需佳品，士大夫人格在竹文化的熏陶下逐渐形成。
李泽厚先生这样写道：“《世说新语》津津有味地叙述着那么多的神情笑貌，传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功，或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手执尘拂，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍……重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。”(21)《世说》一书不叙述或表现人物完整的生平或历史事件，却通过人物的外表、传神的言语、神奇的山水自然景物的描写，使人物的神明风姿凸现出来，很好地表现了魏晋六朝名士的神明，开启了后世小说人物刻画的法门，对中国古典小说的创作具有深远的影响。
作者简介：倪美玲（１９６７－ ），女，文学硕士，湖南衡阳师范学院讲师，主要从事古代文学教育和研究。
①汤用彤．汤用彤学术论文集•魏晋玄学论稿［Ｃ］．北京：中华书局，１９８３．
②③⑤～(15)(18)(19)(20)余嘉锡．世说新语笺［Ｚ］．北京：中华书局，１９８３．所有《世说新语》引文均出于此书．
④［魏］刘劭．人物志［Ｍ］．北京：红旗出版社，１９９６．
(16)［清］刘熙载．艺概［Ｃ］．上海：上海古籍出版社，１９７８．
(17)［明］胡应鳞．少室山房笔丛［Ｃ］．北京：中华书局，１９５８．
(21)李泽厚．美的历程．魏晋风度［Ｃ］．北京：中国社会科学出版社，１９８４．