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《雷雨》神秘色彩解读
作者：殷 杰 刘培利
四
世界各民族从古至今就对宇宙中的神秘力量作着自己的阐释：
中国传统文化中的“天”、“道”观是对宇宙神秘力量的一种原始的朦胧的解释，深入百姓思想。“天”在中国文化中有丰富的内涵，但都有“最高主宰”的含义。许慎《说文解字》释曰：“天，巅也，至高无上，从一、大。”甲骨学家发现甲骨文中的“天”字象人形。冯友兰认为“天”有五义：物质之天，主宰之天，运命之天，自然之天，义理之天。(11)张岱年认为“天”有三义：一指最高主宰；二指广大自然；三指最高原理。(12)老子《道德经》认为：“道者万物之奥，善人之宝。” “道”统领万物，其力量巨大，可以为万物之首。老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但是“道”的形态是如何的呢？老子给出了一个相当抽象的描绘：“道之为物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。＂他是相信宇宙中存在着一种神秘的力量的，但在他所处的时代，如何说得清楚呢？西方神学思想认为宇宙中有个无形的“上帝”，认为“上帝”是万能的，全知的，无所不在的等等。世界各民族的宗教、特异功能者，民间百姓对他们所感知的外界神秘力量各自都有自己的阐释。著名科学家如牛顿，爱因斯坦、杨振宁等都对宇宙中那神秘的超自然力有所感知，但都难以言喻。古今中外的文学作品中，作家们在用他们的语言阐释着自己对于宇宙神秘力量的憧憬。但是，由于科学的落后难以达到对宇宙所有神秘现象的接近真理的阐释，都离真理相差很远，具有神学或迷信色彩。
相信随着人类思维和科学的发展，人类对于宇宙间神秘力量的揭示，将会更加接近真理，神秘的面纱就会被掀开，同时，人类对自身起源和本质的认识就会更加明朗，自我完善会成为人类追求的最高目标，人类的生存环境将会更加美好，人们的生活才会真正幸福，大同世界才会真正到来。到那时，《雷雨》中的罪恶的确成了一个“发生在非常辽远的过去的处所”的故事，但那却是人类进化和完善中必然经历的坎坷，人类正是在这些可怜的走错了路的同类身上，看到了人类自己“恶”的一面，为自己也为无辜的同类带来的可怕灾难。因为人类的欲望的不可遏止所造成的危及无辜的同类的罪恶，会随着人类的不断认知自我、认知同类、认知宇宙而成为遥远的过去。曹禺先生的《雷雨》真正震撼人心的东西不正是这个吗？那层神秘的面纱不正是要告诫人们宇宙神秘的主宰要人类千万自重，走好自己的路，善待自己同类，才有真正的幸福吗？
作者简介：殷杰（１９６３－ ），山东荣成市人，山东莱阳农学院副教授，青岛大学文学院硕士研究生；刘培利，山东莱阳农学院副研究员。
①②曹禺：《我的生活和创作道路》，转引自田本相： 《曹禺传 》，北京十月文艺出版社，１９８８年８月版，第１１３页、第１１１页。
③⑤⑦⑧⑩曹禺：《雷雨》序，见《曹禺选集》，人民文学出版社，２００２年１月版，第１８０页－第１９０页。
④钱谷融： 《最残酷的爱和最不忍的恨——读繁漪》，参见雷达 《百年经典文学评论》， 长江文艺出版社，２００４年５月第一版，第４２２页。
⑥参见钱谷融、殷国明：《，中国当代大学者对话录· 钱谷融卷》，中国文联出版社，２００２年２月版，第４５５页。
⑨田本相：《曹禺传 》，北京十月文艺出版社，１９８８年８月版，第１２１页。
(11)冯友兰：《中国哲学史》（上册），华东师范大学出版社，２０００年１１月版， 第３５页。
(12)张岱年：《中国哲学中“天人合一”思想的剖析》，《北京大学学报》，１９８５年第１期，第１期，第８页。