首页 -> 2006年第5期

“天地之间有大美”

作者：闫　红

　　荷派和铁凝的早期创作的一个共同的特色，是在创作中能够把主题和精神与环境的自然结合相交融，在生活的凝重甚至残酷之中，能做淡远超逸之想，把时代抒情、生活哲理、传统的伦理熔为一炉，锤炼出达到极致状态的优美与崇高，无可辩驳地揭示出这种“天地之间存在的大美”的真实性和可信性。这是荷花淀派和早期铁凝创作中不可替代的、无法觊觎的美学贡献，是优美与壮美、婉约与豪放的和谐统一，为中国现当代文学开拓出一种崭新的艺术氛围和写作风格。从文学史观来看，每一种风格都有它的长处，同时也有它的缺陷。有评论家已指出，荷派作品的抒情成分超过了精雕细琢的现实主义刻画，不善于立体的刻画人物的灵魂和展示宏大的斗争场面，追求崇高美中也包含了对于描绘假恶丑事物的鄙弃态度，而对于铁凝，王蒙则直言：“她的香雪式的难能可贵的对善与美的追求是她的长处，但她不能老是用一种比较幼稚的方式去处理复杂得多的题材。——应该在不失赤子之心的同时，艰苦的、痛苦地去探寻社会、人生、艺术的底蕴。”虽然后期的荷派和铁凝成名后的创作都走向了开阔和深邃，但对待科学的批评应该有这样的态度：“要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。”综观古今中外的文学大家，哪一个不是反映了纷繁复杂的社会生活整体的一个片面，也正是这种片面的深刻，才使得荷花淀派以优美清新的浪漫主义诗篇独步于现当代文坛。
　　铁凝的早期作品，都是时代的短歌。那些清新的、优美的、令人一唱三叹的精品，在清新温婉的情怀中显露着现实的凝重。 她认为“文学要有捍卫人类精神健康和心灵高贵的勇气和能力，文学应该有温暖整个世界的力量”。铁凝的早期创作，在思想上有不深刻的地方，艺术上有不成熟的地方，但并不像某些研究者所说的简单、幼稚。那是人们过多地陶醉于铁凝给我们带来的爱与美的愉悦之中，而忽视了她早期创作中由美携来的沉重。在《丧事》（１９７９）、《罗薇来了》（１９８１）、《灶火的故事》、《渐渐归去》（１９８１）、《闰七月》（１９８２）、《豁口》（１９８５）等，铁凝都敏锐地揭示了生活的丑陋和复杂，但在那些混浊的文字下面，我们依然看到铁凝那颗真诚、向上的灵魂。即使她后来创作走向成熟和冷峻，撕开了人生的丑陋和血污的一面，也如她自己所说：“正如同千变万化的生活中总有不变得东西，我前后看上去差异很大的小说中也潜藏着在本质上始终一致的精神，这便是对人类和生活的爱和体贴。”正是荷派的师承，使铁凝这个学养和生活并不丰厚但追求纯美的少女，一起步就登上了较高的文学平台，使她在新时期之初的创作出现了类似于古希腊艺术的辉煌。
　　“彩云流散了，留在记忆里的，仍是彩云；莺歌远去了，留在耳边的还是莺歌”，无论现实生活在商业时代的大潮冲击下变得怎样繁复、诡谲、光怪陆离，铁凝给人们带来的那高尚、纯美将会像宝石一样，在灰暗的底色下永远会放射出它璀璨的光芒——
　　（责任编辑：吕晓东）
　　
　　作者简介：闫红，山东师范大学文学院博士生。
　　
　　参考文献：
　　［１］ 铁凝：我的小传［Ｊ］．《铁凝文集》（第五卷），南京：江苏人民出版社，１９９６．
　　［２］ 铁凝：四见孙犁先生［Ｊ］．《人民日报》，２００２年１０月２４日．
　　［３］ 陈思和．中国当代文学史教程［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，１９９９．
　　［４］ 孙犁：关于《山地的回忆》的回忆［Ｊ］．《孙犁文集》（第四卷），天津：百花文艺出版社１９８２．
　　［５］《夜路》．百花文艺出版社，１９８０年版．
　　［６］《萌芽》１９８４年第１期．
　　［７］ 王蒙．香雪的善良的眼睛——读铁凝的小说［Ｊ］?郾文艺报（京），１９８５，（６）．
　　［８］ 雷达：铁凝和她的女朋友们［Ｊ］．《花溪》，１９８４，（２）．
　　［９］ 铁凝：我爱，我想［Ｊ］．《中篇小说选刊》１９８３，（５）．
　　［１０］ 季红真：返回原欲［Ｊ］．《众神的肖像》，北京：人民文学出版社，１９９６．
　　［１１］ 孙犁：游击区生活一星期［Ｊ］．《孙犁文集》（第三卷），天津：百花文艺出版社，１９８２．
　　［１２］ 铁凝：没有纽扣的红衬衫［Ｊ］．《十月》１９８３，（２）．
　　［１３］ 孙犁：谈铁凝的《哦，香雪》［Ｊ］．《孙犁文集》（７），北京：人民文学出版社，２００４．
　　［１４］ 契诃夫：给阿·谢·苏沃陵［Ｊ］．《契诃夫论文学》。安徽文艺出版社，１９９７．
　　［１５］ 黄莹、铁凝：贯穿始终是对生活的爱［Ｊ］．《中国青年报》２００３年１月２４日．
　　［１６］ 铁凝：答〈女友〉记者问［Ｊ］．《铁凝文集》（５），南京：江苏文艺出版社，１９９６．
　　［１７］ 孙犁：鸡叫［Ｊ］．《孙犁全集》（８），北京：人民文学出版社，２００４．
　　

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