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陆机《文赋》的一种新读法
作者：张胜利 田英华
他沉浮于社会浊流，放弃了自我的人格尊严。《猛虎行》就表现了他从志士守节重义到依违两可、委曲求全的心理转变。从这里也可以看出，陆机的自我意识虽然比较强烈，但并不清醒，或者说不自信，他感觉到自己很渺小，对生活很无奈，所以竭力地克制自我以适应社会。他多次强调“仰廖阔而无见，俯寂寞而无声”(《大暮赋》)、“俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承”(《文赋》)、“无迹有所匿，寂寞声必沉”(《赴洛二首》)、“循己虽易人知难”(《鞠歌行》)。特立独行、“离众绝致”肯定不能得到社会的认可和接受，因此只能放弃自我迎合世俗，才能得到社会群体主流意识、价值观念的认可。
由此看来，陆机虽然认为“诗缘情”，但在理论上又对情加以限制，如果认为这种观点是文论史上的标志性事件，是有悖于历史事实的。魏晋时代是情感表达相对自由的时代，而陆机对情感表达的这种限制，无疑是一种倒退。魏晋时代的文学实践涌现出许多具有强烈独特性的作品。如曹植“孤兽走索群，衔草不遑食”，阮籍“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”、“孤鸟西北飞，离兽东南下”，这些诗歌意象“孤兽”、“孤鸟”、“离兽”等，具有“离众绝致”的特点，而这正体现了个人与环境的激烈冲突。在当时，也许许多人不了解，但社会向前发展，随着个人意识的强化，个人与环境的冲突必然日益激烈。在这种情况下，古代“离众绝致”的作品，更容易引起共鸣。陆机的赋写得不错，有“离众绝致”的方面，而诗歌在当时评价还很高，但在今天看来，除《又赴洛道中二首》和《招隐》等少数几首外，真正打动人的很少，这与否定“离众绝致”是有关系的。陆机通过化用前人的作品中的意象和情感来表现自己的情感。他在《遂志赋序》中写道：“昔崔篆作诗，以明道述志，而冯衍又作《显志赋》，班固做《幽通赋》，皆依仿焉。张衡《思玄》，蔡邕《玄表》，张叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏简而有情，《显志》壮而泛滥，《哀系》俗而时靡，《玄表》雅而微素，《思玄》精练而和惠，欲丽前人，而优游清典，漏幽通矣。班生彬彬，切而不绞，哀而不怨矣，崔、蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎!余备托作者之末，聊复用心焉。”陆机虽然是用自己的生命去体验他人的作品，但他却努力地使自己的生命体验类同于他人，用别人的情感来代替自己的情感，“拟遗迹于成规，咏新曲于故声”，这样的作品在当时也许会得到较为普遍的认同，如钟嵘把他列为上品，《文选》选他的作品最多。陆机虽然认识到诗歌是表现情感的，但这种情感却是大家普遍认同的情感，诗歌意象也要类同于他人，这就给文学情感的表达戴上了镣铐。
陆机的这种审美观点，反映在创作上就表现出情感肤浅、无力的弊病。沈德潜曰：“士衡诗亦推大家，然意欲逞博，而胸少慧珠。……士衡以名将之后，破国亡家，称情而言，必多哀怨，乃词旨敷浅。……所以未能感人。”由此可见，“情”非陆机所强调的重点，甚至他的诗文创作表现出情感肤浅不真的缺点。在雅正与符合世俗的双重规约下，缺少了充沛情感的自由宣泄，自然会导致作品思想情感贫乏，缺少感染力的弊端。陈祚明认为陆机无诗，就是指他的作品缺乏自我情感的真实表现。而自我情感的真实表现只能在自我充分自由的时候才能够做到，当自我不得伸展而委曲求全、辗转依违于各种力量之间的时候，情感的自由表达，作品的独创性这些文学最基本的素质就无从谈起。这正是陆机的经验告诉我们的。
(责任编辑：古卫红)
作者简介：张胜利(1975－)，山东无棣人，复旦大学中文系博士生，烟台大学人文学院讲师，主要研究文艺学美学；田英华(1974－)，山东日照人，复旦大学中文系博士生，烟台大学国际关系学院讲师，主要研究中外文化交流与汉语语言学。
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