首页 -> 2007年第4期

游戏与自伤的复合

作者：马　萌

　　湘灵是白居易的初恋。朱光潜说:“流行语中有一句话说得极好:‘情人眼底出西施。’美的欣赏极似‘柏腊图式的恋爱’。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽善尽美的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。……一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。”[16]与湘灵的悲剧结局，愈加强化了湘灵在白居易心中的完美性。受此影响，《长恨歌》玄宗和杨妃形象的塑造呈现出唯美主义倾向。白居易完全舍弃了历史上玄宗和杨妃污秽的一面，突出了杨妃生前受宠及死后玄宗对她的思念，延长出仙山寻觅一段浪漫情节，将玄宗和杨妃的情感美化到纯洁无瑕的地步，使得他们的形象发生了质的变化，作品成为对玄宗和杨妃“忠贞爱情”的歌颂，对他们不幸遭遇的感伤。白居易以一种特殊的方式，借玄宗和杨妃故事的外壳，重温了他和湘灵的恋情由相爱､相思､最终以悲剧结局的全过程，心理上获得强烈的快感，长期压抑在心头的哀怨得到一定程度的宣泄。
　　但是，不能将《长恨歌》中玄宗和杨妃的情感故事，理解为白居易对自己与湘灵恋情的复制。一方面，玄宗和杨妃的故事有其特殊性;另一方面，复制不符合艺术创作的基本规律。布拉德雷说:“诗不是一个早已想好的清晰确定的事物的装饰品。它产生于一种创造性冲动。一种模糊的想象物在内心躁动，想要获得发展和得到确定，如果诗人早已准确地知道他要说的东西，他干吗还要去写诗?……只有当作品完成时，他想要写的东西才真正呈现出来，即使对他自己来说，也同样如此。”[17]在《长恨歌》中，湘灵情结主要作为一种情绪和冲动，暗中粗线条地引导着白居易的创作思维，随着创作的完成，它内化为作品的意蕴。
　　总之，从创作缘起看，《长恨歌》是白居易应酬友人以逞才华的游戏之作;从创作心理看，白居易是在借李､杨故事感伤他与湘灵的爱情悲剧;如果抛开各种背景，忘却玄宗和杨妃是两个特定的历史人物，仅从作品本身来看，那么它是一首地道的歌颂忠贞爱情的诗歌。
　　(责任编辑:古卫红)
　　
　　作者简介：马萌，天津师范大学古典文献研究所讲师。
　　
　　① 顾学颉:《白居易和他的夫人》，《江汉论坛》，1980年第6期。
　　② 王拾遗:《白居易生活系年》，宁夏人民出版社，1981年版，第49页-第50页。
　　③ 陈寅恪:《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社，1982年版，第112页。
　　④ 王拾遗:《他生未卜此生休:论<长恨歌>主题思想》，《宁夏大学学报》，1980年第2期。
　　⑤ 丁毅､文超:《<长恨歌>评价之管窥》，《苏州大学学报》，1984年第4期。
　　⑥ 黄永年:《<长恨歌>新解》，《文史集林》，1985年第4期。
　　⑦ 王拾遗:《白居易传》，陕西人民出版社，1983年版，第8页。
　　⑧ 詹 钅英 :《<长恨歌>与<长恨歌传>》，《学林漫录》三集，中华书局，1981年版，第69页-第70页。
　　⑨ 成复旺:《神与物游:论中国传统审美方式》，中国人民大学出版社，1989年版，第91页-第92页。
　　⑩ 朱金城:《白居易年谱》，上海古籍出版社，1982年版，第39页。
　　[11] 李宗为:《唐人传奇》，中华书局，1985年版，第50页。
　　[12] 王先霈:《论诗体小说<长恨歌>》，《湖南教育学院学报》，1984年第4期。
　　[13] 陈寅恪:《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社，1982年版，第9页。
　　[14] 车文博:《意识与无意识》，辽宁人民出版社，1987年版，第42页。
　　[15] 吕俊华:《艺术创作与变态心理》，生活•读书•新知三联书店，1987年版，第231页。
　　[16] 朱光潜:《谈美》，《朱光潜美学文集》第1卷，上海文艺出版社，1982年版，第488页。
　　[17] 布拉德雷:《诗就是诗》，转引自H.G.布洛克《美学新解》，滕守尧译，辽宁人民出版社，1987年版，第170页。
　　

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