南朝（梁）·蕭綱駢文輯集 文




　　《唱導文》
　　夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。是以摩鉗赴火，立志道場；薩埵投身，必之妙覺。眾生積染，流浪不歸；若海易沈，慈波空蕩。渴愛與生死共門，無明與結網同路，各趣百非，纏茲四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如來因機致化，如大醫王，隨病施藥。當今皇化之基，格天網地，扇仁風於萬古，改世季於百王，覆載蒼生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐風，換嗉吹唇，含仁飲德，民無賢肖，愛均一子。眾等宜各克己丹誠澄心慊到，奉為至尊。敬禮娑婆世界釋迦文佛。歡喜世界梅檀德尊，水精刹土月電如來，寶明世界山海慧佛，奉願聖禦與天地比靈斯，慈明與日月齊照；九有被康哉之澤，八方延仁壽之恩。玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，篇聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發於中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千里通明。憑法致安，積善延慶。今日幸遇茲訓誘，豈得不罄竭心途。奉為皇太子，敬禮東方寶海，南方燈明，西方無量壽，北方相德。奉願離明內映，合璧外和，玉震雲浮，金聲海鏡；日朝顏色，四善流風。既擅溫文之德，實著監國之重。蒼生飲德，有誠餐仁；變和內化，事炳周經；贊德含章，訓高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣風緝惠，闡六服於溫慈。各宜攝心奉為貴嬪，歸命敬禮五十三佛、三十五尊，當來賢劫千劫在百七十。奉願月相與萬善同休，金聲與四時並佑；興七覺以炳照，冏十智於常樂。閨守奉仁，宮儲欽德；暉同疊璧，煥若昆瓊。蓋聞嵩高惟嶽，作屏皇家；宗子維城，克固磐石。所以戚均魯、衛，任等蕭曹。三台正席，坐而論道；九棘勤王，恪居連事。宜各運心，奉為臨川、安成、建安、鄱陽、始興、豫章，及南康、廬陵、湘東、武陵諸王，家國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮舍利形像，菩提妙塔。多寶踴現，釋迦碎身。奉願心鏡凝深，身清嶽峙，克隆帝祉，永茂皇枝。眾各一心，歸命三寶。三界異術，五道分逕；天人植業，各歸一果。鬼神牽報，事炳冥途。上善華果，既乖正力；五濁煩心，彌多惱累。雖複聰明正直，三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。眾等宜各露誠，逮為天龍八部，護塔善王，乃至修羅八臂，摩醯三目，盡為敬禮，尊經正典，清淨波若，究竟涅盤。法華會一之文，淨名不二之說，願一切善神，永斷無明，長遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟；淨居深沈，駕牛車之美。澤及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前經。弘慈與樂，義高名訓。是以靈權降跡，出沒不同，菩薩位懷，顯晦多術。無邊劇惱，扇八苦於修途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫。雕珠飾綺，不及塗中。至於飄颻熱風，滄浪冰水，暗室千重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，傷出刀峰，橫抽劍鍔，如斯眾苦，尤為險脆。一息不追，則萬劫永別；刹那暫斷，則千代長離。相與共托閻浮，泡生幻處。危脆之質，有險蜉蝣；風電之馳，誠難可駐。況複三相並蹙，二鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔慈累染，長享百福，永斷六塵。對至無疆，唯佛可恃。今為六道四生，三途八難，慈悲懇到，一心遍禮十住菩薩，三行聲聞，禮救世觀音，獻蓋寶積。西方大勢，東國妙音，四辯淨名二上螺髻珠頂善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄陰蓋常舉斤十大弟子、五百羅漢，願囹圄空虛，疾惱消息，城中百縣，方外千城，凡在幽執，一同寬蕩。人協覆蛇，俗化匡蟻。類服鴆之不死，同拔劍之無傷。含生不縷，轉死自溫；渭橋日飽，翳桑無餓。打塞三塗，填碎地獄。破魔兵眾壤生死軍，閻羅發十善之心，牛傍啟五戒之業，如魚少水，若雁窮林，一聽法音，即舍穢質。人運五體，歸命三寶。（《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。）

　　《六根懺文》
　　今日此眾，誠心懺悔六根障業。眼識無明，易傾朱紫；一隨浮染，則千紀莫歸。雖複天肉異根，法慧殊美，故因見前境，隨事起惡。今願舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王見淨名方丈之室，名寶踴塔之瑞，牟尼鷲嶽之光，彌勒龍華之始，常遊淨土，永步天宮。耳根暗鈍，多種眾惡，悅染絲歌。聞勝法善音，昏然欲睡；聽鄭衛淫靡，聳身側耳。知勝善之事，樂之者希；淫靡之聲，欣之者眾。願舍此穢耳，得彼天聰。聞開塔關鑰之聲，彈指聲咳這響，諸佛所說，悉皆總持。香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，悅然入悟。鼻根過患，彌複頑囂；耽染六蘭，流連百和。郁金易著，瞻蔔難排。雖複一薰一獲，葉性難遣，空中海上，彌不自覺。至如雕爐在彼，翠霧罪煙，識染相牽，彌生織累。所以蝍蛆甘螮，自謂馨香；鳥鵶嗜鼠，不疑穢惡。今願舍此鼻根，得彼天受。振裳邐步，跨梅檀之囬林；提囊拭缽，捧香積之寶飯。長離穢濁，永保清升。舌根障重，染惡尤深；毒刺爭興，惡蛇競起。既貪五黃、六禽之旨，又甘九鼎、八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鱗。黿臛不斟，有染指之過；羊羹不及，致入陣之苦。雖複鴝鵒鹿胃，猶不稱甘；鳳肺龍胎，更雲不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗，在彼眾生，於命已酷。或複閑朋亂友，破俗傷真；變紫奪朱，反白為黑。所以讒言三至，曾母投杼；端木一說，越霸吳亡。胡知三寸之舌，未易可掉；駟馬既出，於事難追。願斷煩惑，入清淨境。既同阿難乞乳之譏，又等淨名寂默之致。餐禪悅之六味，服法喜之三德。形恭心到，永趣菩提。身根頑觸，唯貪細軟；質體塵礙，不重戈矛。莫不愛我輕他，陵人傲物；縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此而生；五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨遊夏室。重衾狐白，溫煦於冬房。結駟廣廈，動靜必安；蠲首翠樓，去來有托。所以三業之過，出自機關；四大假成，豈有真我。願舍此畫瓶，得彼金色，淨寶珠之法節，煦瑠璃之慧體，長歸五分，永等十身。意識攀緣，其罪山積；險同夢幻，譬若猴犬爰，懸鏡高堂，一念難淨；走九索上，百慮先馳。至如二十五有，紛繞不息；九十八使，驚騖無已。所以灰心滅智，行拔於三乘；風禪露飲，道高於六度。今願斷此意根，祛累斯盡，心當恬怕，洞煦無生，一切眾罪，悉滅俗門，三界異途，歸之真域。懺悔已竟，誠心作禮。（《釋藏》策六，《廣弘明集》二十八下。）


　　◎關於蕭綱：

　　蕭綱，公元五零三年至公元五五一年。梁代文學家。即南朝梁簡文帝。字世纘。南蘭陵（今江蘇武進）人。梁武帝第三子。由於長兄蕭統早死，他在中大通三年（公元五三一年）被立為太子。太清三年（公元五四九年），侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即位，大寶二年（公元五五一年）為侯景所害。

　　自東晉南遷以來，漢族政權偏安江左，歷代雖間或有奮發有為的君主，但大多數帝王貴族都安于逸樂，縱情聲色。反映在文學創作上，便往往以浮豔的辭句來表現空虛放蕩的內容。蕭綱在蕃及做太子時期，寫作了大量這類題材的詩。當時的屬官徐□、庾肩吾等又推波助瀾，文學侍從之臣競相仿作，形成“宮體”詩的流派。今存蕭綱作品中，象描寫女性聲容情態的《詠內人晝眠》、《詠舞》、《美人晨妝》等，都屬於這一類。

　　當時文人創作，已有不少以邊塞為主題的樂府詩，蕭綱也有一些這類作品，如《從軍行》、《隴西行》、《雁門太守行》、《度關山》等，在某些寫作技巧上，開了唐人邊塞詩的先河。他的詠物詩，寫得也還輕巧，雖然輕細不足道，但這樣的題材對後世也有一定影響。

　　蕭綱的文學主張，在當時也具有代表意義。他既反對質直懦鈍，又反對浮疏闡緩(《與湘東王書》)，正面提出“立身先須謹重，文章且須放蕩”（《誡當陽公大心書》），和蕭繹主張的“情靈搖盪”互為呼應。《南史·梁簡文帝紀》記其有文集壹佰卷，其他著作陸佰餘卷。存世的作品，經明代張溥輯為《梁簡文集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　精醫，著有《沐浴經》叁卷、《如意方》拾卷，均佚。
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