南朝（齊）·王融《下獄答辭》
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囚實頑蔽，觸行多侃，但夙忝門素，得奉教君子。爰自總發，迄將立年，州閭鄉黨，見許愚慎，朝廷衣冠，謂無釁咎。過蒙大行皇帝獎育之恩，又荷文皇帝識擢之重，司徒公賜預士林，安陸王曲垂眄接。既身被國慈，必欲以死自效，前後陳伐虜之計，亦仰簡先朝。今假犬羊乍擾，紀僧真奉宣先敕，賜語北邊動靜，令囚草撰符詔，於時即因啟聞，希侍鑾輿。及司徒宣敕招募，同例非一，實以戎事不小，不敢承教。續蒙軍號，賜使招集，銜敕而行，非敢虛扇。且格取亡叛，不限傖楚，狡算聲勢，應有形跡。專行權利，又無贓賄。反覆唇齒之間，未審悉與誰言？傾動頰舌之內，不容都無彼此。但聖主膺教，實所沐浴，自上《甘露頌》及《銀饔啟》、《三日詩序》、《接虜使語辭》，竭思稱揚，得非誹謗？且王公百司，唯賢是與，高下之敬，等秩有差，不敢逾濫，豈應訾毀？囚才分本劣，謬被策用，悚怍之情，夙宵兢惕，未嘗誇示裏閭，彰曝遠邇，自循自省，並愧流言。良由緣淺寡虞，致貽囂謗。伏惟明皇臨宇，普天蒙澤，戊寅赦恩，輕重必宥。百日曠期，始蒙旬日，一介罪身，獨嬰憲劾。若事實有征，爰對有在，九死之日，無恨泉壤。（《南齊書·王融傳》）
◎作者簡註：
王融，公元四六八年至公元四九四年，南朝齊文學家。字元長。原籍琅邪臨沂（今屬山東）。王僧達之孫。年少時即舉秀才，入竟陵王蕭子良幕，極受賞識。齊武帝永明十一年（公元四九三年），兼任主客，接待北魏使者，應對便捷。北魏侵邊，為甯朔將軍軍主。不久，齊武帝病重，蕭子良和蕭昭業爭奪帝位失敗，王融因依附子良而下獄，被孔稚圭奏劾，賜死。
王融工詩能文。《南齊書·王融傳》說他“文辭辯捷，尤善倉卒屬綴，有所造作，援筆可待”。他最為當時人稱道的文章是《三月三日曲水詩序》，北魏的使者認為超過顏延之，可以和司馬相如的《封禪書》相比。明代張溥也稱其“詞涉比偶，而壯氣不沒”（《王寧朔集》題辭）。其實這是一篇典型的應制之作。他又曾和沈約、謝眺、周□等一起，創建講究聲律的新變體，即永明體詩，推動了詩歌形式的發展。他的詩音韻和諧，“詞美英淨”（《詩品》），如“林斷山更續，洲盡江複開”（《江皋曲》），“坐銷芳草氣，空度明月輝。□容入朝鏡,思淚點春衣”（《古意》）等詩句，頗有風韻。後人常把他的詩和謝眺詩相混，可見其成就雖然不如謝眺，但詩風確有共同之處。
王融所存詩文，明代張溥輯為《王寧朔集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。
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