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采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀！
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤！
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！
《诗经》中“风”，包括十五国风。什么是国风？“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。”①国风是具有地方色彩的民间歌谣，大都是劳动人民随意歌唱的抒情小曲，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”②。它是在传唱中日臻完善的。
下面，我们来看《卷耳》这首诗。《毛诗序》言“《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险讠皮私谒之心。朝夕思念，至于忧勤也”，把诗旨说成辅佐朝政，与实际内容不一致。《诗集传》说“后妃以君子不在而思念之，故赋此诗”，肯定此诗为后妃所作，亦无确凿依据。实际上，《卷耳》是女子怀念征人的情诗，感情真挚，诗意深厚。
对此诗的具体解释，古今学者亦有不同。从《诗集传》中，可以看出朱熹的看法：“陟彼”句，是“托言欲登此崔嵬之山，以望所怀之人而往从之，则马疲病而不能进。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于长以为念也”，诗中的“我”当然都指“采采卷耳”的女子。今之学者，有的认为凡“陟彼”句，都是写妇人想象中的丈夫自我的情况，凡“我姑”句，则写妇人自己的情况；有的则认为除开头4句以外，都是妇人的想象。
我们认为以上3种说法，以第三种最为妥帖。因为这种解释，至少有两个好处：一是人称统一，层次清楚。开篇4句为第一部分，直接写女子采卷耳时怀念征人，“我”，即妇人自称。以下诸句组成第二部分，是妇人的想象，间接写自己的怀念，“我”，即妇人想象中的征人自称。二是更觉其自然，更能表情达意。若照朱熹的说法，不是想象，而是“托言”，诗就不免浅露做作。
诗第一部分，直接写妇女想象征人。“采采卷耳，不盈顷筐”，写女子采卷耳，采了又采，连浅的筐也采不满，这就暗写她心不在焉。她干脆把筐置于大路旁，想起征人来。“嗟我怀人，寘彼周行”，直接点明女子的怀念，是前两句的原因，也引起下文的想象，这一部分虽仅短短4句，但由于诗人以“采采卷耳，不盈顷筐”来衬托对征人的怀念，写得情真意切，动人心弦。
第二部分，诗人展开想象，想象她的征人的情况，由此间接表达自己的怀念，增强了诗的感染力。
什么是想象？陆机说：“精骛八极，心游万仞”③，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”④。莎士比亚说：“诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想象为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓与名目。”⑤诗，有想象，就有生命力，不胫而走；没有想象，则像折断了翅膀的鸟无法飞翔。
《卷耳》之所以耐人咀嚼，就在于它有想象，达到“八极”与“万仞”。明代杨慎《升庵集》说它“原诗人之旨……盖身在闺门，而思在道路，若后世诗词所谓计程应说到凉州意耳”，就承认它是有想象的。诗中想象征人的情况，忽而想象他翻山越岭；忽而又想象他酌酒自饮，藉酒遣愁；忽而想象他马疲仆病；忽而又想象他在长吁短叹。想象之中，虽未著一怀念征人字样，却把妇人的一腔深情间接而强烈地表现了出来。同时，这段想象也进而揭示了“采采卷耳，不盈顷筐”这一结果句的原因，照应上文，使全诗结构严谨。
像《卷耳》这样几乎通篇展示想象的诗篇在其后世也不乏佳作。唐杜甫有一首《月夜》，写他于公元750年7月间，被安禄山叛军虏禁长安的一个秋夜，怀念鄜州妻子儿女的深情。诗人不直接写自己如何怀念妻子儿女，而想象妻子儿女的情况：儿女不知想念在长安的父亲，妻子在月下思念他，直至头发被雾沾湿了，手臂露在月光中也觉得冷了，最后诗人希望全家能够合欢团聚。借助这些想象，就把诗人深切的怀念，夫妻之间真挚的感情真切地表现了出来。这是不借助想象而直接抒情难以达到的。由此，也可见《诗经》对后代诗歌影响之大之深了。
注释：
①宋·朱熹：《诗集传》卷一《国风》序，上海古籍出版社1980年版，第1页。
②何休：《公羊传·注》。
③④晋·陆机：《文赋》，张怀瑾著：《文赋译注》，北京出版社1984年版，第22页。
⑤《仲夏夜之梦》第五幕第一场。
（原载安徽师范大学《学语文》双月刊，1983年第2期）
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