首页 -> 2008年第8期

语文教育的文化过程特征

作者：曹明海

　　“道”与“文”是相互依存，不可分割的。古代早有文道之论。朱熹曾说，“道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。三代圣贤文章皆从心写出，文便是道。”可见言语作品是思想内容和语言形式的统一体。既没有不表达一定思想内容的语句，也没有不依存于一定语句的思想内容，不可能超越表达的形式而直接攫取表达的内容，也不可能不理睬表达的内容而掌握它表达的形式。语言的形式与内容，工具性和人文性是一个统一体中不可割裂的两个侧面。抽掉人文精神，只能在形式上兜圈子，语言文字就会失去灵魂，失去生命而黯淡无光，步入排列组合的文字游戏的死胡同；脱离语言文字的运用，架空讲人文性，就背离了语文课，步入另一个误区，二者应有机结合，相得益彰。因此教学生学语文，就要在语言文字的读、写、听、说训练中进行认知教育、情感教育和人格教育。
　　语文教育的文化过程，要求人文主义精神与科学主义精神的统一。倡导语文教育的人文性，绝不是排斥科学性；承认语文学科的工具性，也绝对不是否定它的人文性特征，不存在限制一个，张扬另一个的问题。二者不能割裂，更不能偏废，应沟通交融，互渗互促，和谐发展。目前的语文教育偏重科学主义，相对忽视人文主义。语文课文通常用理性的方法进行量化，分步骤、摆序列、循逻辑；教学过程呈现程式化、序列化；语文考核测评追求模式化、标准化。语文本来是富含人文内蕴、情感价值和审美趣味的学科，但科学理性的教育理念却把一篇篇优美的文章分析肢解，变成一堆摆设整齐、逻辑井然却了无生气的零件，学生无需感悟，无需激动，只需动用理性，逻辑地加以“掌握”。这造成语文学科地位的贬损和学科性质的扭曲，使语文沦为枯燥乏味的技艺之学、知识之学，乃至机械的应试训练。而从汉语本身的特点来看，它蕴含着丰富的人文性，语文教育应体现为知、情、意的统一，这“需要师生共有一种根植于语言人文精神的人伦情怀、人生体验、人生感受，充分激活本来凝固化的语言，充分施展个性，使情感交融，造成一种痴迷如醉、回肠荡气的人化情境，从中体悟语言妙处，学会语言本领”[8]。在这一过程中，学生不只是学会了语言知识，历练了语言能力，更受到了情感教育、文化熏陶，丰富了心灵，培养了品德，完善了人格结构，可以真正实现语文教育的育人使命。但我们应注意语文教育要充分发挥人文教化作用，弘扬人文精神，反对理性剖析，不是完全排斥科学主义精神，反对“科学”和“理性”本身。语文教学及其研究要卓有成效，离不开科学理性精神及科学方法论的指导，离不开现代语言学、修辞学、写作学、文章学等知识的学习、渗透和运用，因此应主张两条腿走路，实现科学主义与人文精神的整合。
　　
　　注释：
　　[1]韩军《语言是工具，又是文化本体》，《语文学习》1994年第3期。
　　[2]黄荣华《全球化时代汉语诗性特征的价值想像》，《中学语文教与学》2002年第4期。
　　[3]夏丏尊《夏丏尊文集》，浙江文艺出版社1983年版，第117页。
　　[4]韩军《再论语文教育与人文精神》，《语文教学与研究》2000年第3期。
　　[5]转引自方智范《对文学教育问题的若干思考》，《课程·教材·教法》2001年第8期。
　　[6]韩军《再论语文教育与人文精神》，《语文教学与研究》2000年第3期。
　　[7]转引自王长明《语文教学应注重人文素质的培养》，《中学语文教与学》2002年第3期。
　　[8]韩军《限制科学主义，张扬人文精神》，《语文学习》1993年第1期。
　　

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