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第二章 智者
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庄子，您是一位不朽的先知，
您欣赏我们乘坐的麾氅，
其实和您《逍遥游》中的鲲鹏一样飞驰。
人间还有一位渊博的贤哲，
爱因斯坦有着邈邈的神思。
只是，您凭着天才的悟性，
他却用方程替代言词。
他说：E=mc2，
凭着它，树起了相对论的大旗。
凭着它，人们有了超光速的幻想，
想像着在太空有这样的坐骑。
您可以追捕往昔的光影，
重睹您的笑貌风仪。
我的麾氅赛过了鲲鹏之翅，
也不是羲和驭日的绳系。
看哪，前面正是爱因斯坦，
他伸长着舌头颇呈嬉皮。
他是在惊叹宇宙的神奇，
还是在嘲笑人类的愚痴。
让我们前去搭讪，
据说他对小人狂傲不羁，
而对上苍则心存敬悸。
太始：爱因斯坦，您是二十世纪人类智慧的丰碑，
您写下了一首宇宙之诗。
我知道您现在愁眉不展，事与愿违，
因为您的统一场论遭到闲置。
您应扩大胸襟，排除怨恚。
您有句名言：“上帝是难以捉摸的，
但他决无恶意。”
对于上帝，您的常识不能与我相比，
我精通希伯来文、希腊文、拉丁文、英文，
我去芜存菁、辨几识微。
您对上帝的虔敬和畏惧，
证明您生生不息的睿智，常盛不衰。
您的统一场论也许在杳远的未来，
变成庄子书中一足独立的神夔，
却有着驰骋天宇、所向无空阔的缰辔。
爱因斯坦：啊，莫看您稚声童颜，
您的高论却使我自觉粗卑。
以您这样的孩提，
怎做到无所不窥？
太始：您曾说“自己对于大自然的灵慧，
连最微末的部分，也仅是谦卑的尾追。”
至于我的名字，叫作太——始——，
我就是我，我就是你，我就是他；
我是静止，我也是位移；
我是高山，我也是岸陂；
我是黄昏，我也是晨曦；
我是熊貔，我也是狐鼠；
我是春秋的代序，也是草木的扶苏；
我是一粒尘沙，也是一滴朝露；
我没有特别的悲伤，也没有鄙俗的欢愉。
庄子曾代我倾抒肺腑，
留下汪洋恣肆的名著，
就是他在二千三百年前提出了命题：未始，
——这哲理的法雨。
所以，我是太始，也是未始，
我和自然同躯；
自然是天地万物的慈母。
呵，我忘了向您介绍，
这就是东方的大哲庄子。
他不愿作楚国的宰相，
却自称曳尾龟蜷缩泥涂。
爱因斯坦：啊哈，久仰你的盛名——庄子，
您的雄谈我曾拜读，
的确瑰丽而崔巍。
我想像着理性的宫殿，
你却早造就了悟性的庙柢。
我是块坚实的科学础石，
你却如彩云般异绮。
然而，我的方程可以验证，
而你的高论却谈兵在纸。
庄子闭目片时，他想起了当年的论敌惠施，
想起他的颖慧和机智，
想起他们的辩答，
宛若郢人除去有胆者鼻上的白垩，
只需利斧的运斤一挥。
庄子睁开了眼睛，语若无羁：
是啊，谈兵在纸，
可能未必是肤浅的毛皮，
也许和天地的精神近在尺咫。
而作茧自缚，也许终身为间间小智所累。
以您穷尽一生的浩瀚才智，
人类对您本有更多的希冀。
然而无休止的争辩，
往往和宇宙的闲闲大智相违。
所以我提出：
“六合之外，圣人存而不论；
六合之内，圣人论而不议。”
你说到对自然最微末的部分，
竭诚尽虑地尾追。
然而所有人类慧智的机巧，
都飘风发发，可惧可危。
太始：提到可惧可危，
爱因斯坦，您未曾逆料，
曼哈顿计划使广岛和长崎烙上焦土的印记。
反法西斯，您功盖于世，
您辉煌的名字，悬在橄榄枝，
随着和平鸽起飞。
但是好事者却提出以以暴制暴的质疑。
呵，还是庄子您接着展示您心头的旌旗。
庄子：当初子贡看到桔槔浇地，
有一位老者却抱瓮而灌，
他以为机巧正抗拒宇宙的大智，
人类的恶运来临将或早或迟；
今已不幸而言中，岂能诬我出语纵恣。
宇宙之大，大不可方，横无涯际，
人类的所有努力，
不过是蠡测管窥，
任从机巧的猖披，
锦绣的人间将变成荒凉的墓地。
爱因斯坦：啊，对啊，这一点我和您不期而遇，
虽然同归却是殊途。
我曾说第三次世界大战，
我未知结果何如；
但我断言第四次世界大战，
人类相向，将以石斧。
奥本海默、爱德华·泰勒，还有我，
都为广岛的遗产内心如煮，
我们懊丧，祈祷宽容的耶稣。
耶稣说：“惩罚无穷的恶德，
有雷霆万钧的天怒；
结束法西斯战争，
你们所为，情犹可恕。
只是未来的战争将是同掘人类的坟墓，
正义和非正义、善和恶，界线模糊。
我只希望人类用玉帛皆代鼙鼓。”
太始独白，颇狡顽地说：
这些话，似乎五十年前，
我曾在云端娓娓与语。
我再听听庄子您如何析剖。
庄子：为什么人类有了善和恶，
那正是慧智带来的痛苦，
人类忙忙碌碌，
不知道自身的痴愚。
生命是那样的可贵，
你们却弃捐在榛棘的荒涂。
我曾说过大块劳我以生、息我以死，
不过是警世的名句：
无效的慧智使人生如游鱼在釜。
而一切创造，使人们坠入新的禁锢。
您看钩饵、鱼网、鱼笼使游鱼逃逸，
鸟网、弓弩、弋箭使飞鸟惊怖。
日月在唏嘘、山川在嗟吁、四时在哭诉，
连小虫、蛾蝶都十分悲楚。
我曾有绝智弃圣的疾呼，
包括你爱因斯坦，
我也看作必除的痈疽。
我要毁掉人间的珠玉，
砸烂世上的玺符；
铄绝竽瑟的嘈杂，
扫荡文章的酸腐。
要什么绳墨，要什么规矩，
使离朱双目被胶，
使师旷双耳为堵。
削断曾生、史鰌的双腿，
钳闭杨朱、墨翟的话语，
这才是大巧若拙，
返真归朴。
爱因斯坦微有愠色，
叼着弯曲的烟斗，吐雾似篆。
与之辩，忽觉自己张口即显促蹇；
不与之辩，庄子也确实难缠。
爱因斯坦：您的高论古怪刁钻，
不过又使我觉得奇音在爨，
您刺人的光芒，
使我目迷心乱；
您刻薄的舌剑，
使我意沉心寒。
不过您说我是必除的痈疽，
您或许也是多馀的痴顽。
科学是怀疑的女儿，
您却袖手作岸上观。
我的量子力学破译了光的来源，
我打碎了牛顿的引力说，
揭示质量引起时空的弯环。
我的理论巍然自在，
是上帝使它如此的坚磐。
唉，这一切离您庄子太过遥远，
宛若弹琴对着牛眠。
您对人类慧智的暴力，
可谓心毒手残，
使我想起哥白尼、布鲁诺的奇冤，
您仇视所有的创造，
莫非想回到茹毛饮血的荒蛮？
您绝智弃圣的理想，
莫非要中世纪的悲剧重演？
庄子：看您的胡须翘起直上面颧，
蓬松的白发怒冲冠冕。
缺少幽默的人往往如此，
把语言的实质曲解得破碎零乱。
什么时候您才能知道得意忘言，
得鱼而忘筌？
刚才太始说您有统一场论，
显然您反对支离而涣漫，
怎么遇到我，
您却义取而章断？
我的谬悠之说，荒唐之言，
不过是思想的帏幔；
我的雄辩恣纵不傥，
那恰证明思想的璀璨。
我对万物关怀爱怜，
鸟兽和虫豸都受泽在天。
我只想到大道的本源，
那儿只有和谐而没有荒蛮。
那儿有的是落英缤纷，芳草鲜妍，
没有开始仇杀，何处见悲剧重演？
那时候天地的大德，
笼罩浸透着人寰；
质朴无华的生活，
使人们心足意满。
没有庸愚，何来哲贤；
忘却烦恼，岂有辛酸。
没有大路，用不上舟船，
邻国相望，相闻以鸡犬。
看天边落霞的斑斓，
看秋水遥接着苍天。
赫胥氏仁慈而厚宽，
他跣足而行，
没有玉饰金镂的车辇。
他的臣民含哺而熙，鼓腹而游，
和草木鸟兽一般。
自然而生，自然而死，
化育繁衍一似潺湲的逝川。
讲信修睦，胜过任何法典，
天下为公，没有私欲弥漫。
爱因斯坦，您谈的确实距我遥远，
而我谈的，您也同样作岸上观。
至于宇宙，我只知它合则成体，散则成始，
大道就是它的本源。
若问我大道的形迹，
就像您对上帝描述亦难。
上古的时候有位真人老龙吉，
天下悟道的人都拜在他门前。
然而他从来不谈经论道，
谈出来不到道的万分之一，不免赧颜。
他怀抱着这万之一的道，深藏而殁，
后来的人都知道“道”不可言。
您谈到上帝，万之一恐怕已是上限，
而您所谈的宇宙，只是您身观的天，
还有那天外的天，天外的天的天外天，
这终极越来越使您走入怪圈，
便说这位太始，他又叫作无始，
那么还有无无始，还有无无无始。
我的辩答对手惠施，
他的悬河之口舛驳善煽。
然而至大无外，至小无内，
却是他五车书著中的上选。
您也承认自己毕生所为，
只证明了上帝的完满。
您在理的此岸，
我在悟的彼岸；
您写着上帝的诗篇，
我写着大道的诗篇。
这上帝和大道，
隔膜而又关联，
辩说起来谁操胜算？
不过我们心灵中有一个不同的天。
我站立在宇宙的中枢，穷尽变幻。
“齐一”是万物和谐浑一的真面，
可能您以为我们持论的陋谫，
但它使我不在是非、大小、善恶中盘桓，
而您却对苦难的探索如此迷恋。
爱因斯坦：如果宇宙的探讨如此轻便，
我们便见不到天地规律的美奂。
亚里斯多德对天体的判断，
虽然错误，却是天才的基奠。
从毕达哥拉斯到开普勒，
终于发现行星和谐的运转。
我的广义相对论，
正是在这儿回归那优雅的古典。
我也许会永远对求证无限迷恋，
宛如希腊的神祗西西弗，
背着沉重的石头走向山巅；
一次次地滚落山脚，
又一次次地奋勇向前。
宇宙太始的成因，
我们依稀可辨。
我们已追溯到一百亿年之前，
而我们测定的距离也有了一百亿光年。
我们不像尼采，
说“上帝死了”那样狂悖雄侃。
我们每探进一步，
对上帝却更加敬畏和诚虔。
太始：你们测定我的成因，
一定非常得困艰。
一百亿光年的确费尽你们的望眼。
但你们大爆炸的膨胀学说，
使你们踏上更痴迷的危栈。
你们说宇宙极早期，
温度达到一百亿度的边沿。
太平洋的沸腾，
也只需这样温度的一枚针尖。
据我看，你们测定这样的温度，
仪器尚有待制研。
那我问您庄子刚才的问题，
那无始、无无始是一片怎样的天？
呵，呵，那儿根本就没有天。
不过，依我看来，
您和庄子的此岸、彼岸，
也许在二十一世纪会面。
你们两人的总和，或许更其完善。
爱因斯坦：呵，呵，我欣赏您卓尔的高见，
对我和庄子如此谆谆地忠谏。
我很奇怪，您手中捧的瓦盆，
莫非这其中有解索问题的神仙？
太始：哈，这一点您又和庄子分道策鞍，
您虽然在科学上搏击飞抟，
而您生活中却不能抗御女色的娇妍。
是不是有一封给克格勃美人的信件，
尽诉您无尽的缠绵。
爱因斯坦略有羞惭，喟然长叹：
也许您看到这私隐真堪嘲讪，
但我为了她，也曾热泪潸潸。
呵，呵，还是让我探询这瓦盆的渊源。
太始：这是庄子的乐器，
它的声调充满真情和浪漫。
开普勒讲天体宛若六声部的和弦，
而庄子鼓盆而歌却真是天外的凤鸾。
爱因斯坦：我们的辩说不会疲倦，
但是音乐却是我年轻时的所擅，
虽然科学拉走了我，
使艺术的追逐含苞未绽。
请，我愿一闻先生乐声的婉转。
庄子放声而歌，缶声回旋。
清风徐来，百鸟联翩。
卿且去，莫蹀躞；
我击缶，从此别。
这乐声啊，恰似清风浩浩出孔穴，
飘忽长空共飞雪。
情何逸，
浮云叆叇迎贞魄，
皓月晶莹导芳迹，
银潢迢遥映远客。
卿应见，
萤光茂草满山坡，
便胜似华表千寻寂寞立。
念我庄周啊，
欣平生，
无愧惑；
期警世，
谔谔说。
这人生，穷年积瘁倒悬立，
微茫得失枯心血。
只为了驰骛一时名，
忍逐它肥马似电掣。
结褵日，破屐著青衫；
长归日，瓦缶祭粗食。
既已知死去无长恨，
岂垂泪向隅留哀泣。
莫期许，
千秋茫茫未能测。
或经秋，梦里偶相逢，
看悠然饮风餐露双飞蝶，
你与我，永相结。
爱因斯坦沉醉，庄子寂然。
云丝雾影，麾氅如烟。
风声，远远的轻雷，
氅麾来自昊天。
太始：刚才您何处去，
您似在九天外沉浮。
您曾著有名篇《逍遥游》，
从北冥到南冥的鲲鹏，
扶摇而上九万里，其意悠悠。
而您刚才所游，印象何如？
是否没有了欢爱和恩仇？
没有了风疾和雨骤。
世人玩空寂灭、奢谈有无，
却永远在地上彳亍行走。
只有您的言说，
博大而赡周，
所以我请您乘上，
无何有之乡的幻舟。
您当然不知道印度大哲释迦牟尼，
佛教流布中土，
还在您三百年之后。
他说那儿不生不灭、不增不减、不净不垢，
这境界与您不期而遘。
庄子：呵，刚才我知道自己的幻想，
不过与自然迹遇而神侔。
只有这次的远行，
使我有了真正的感受。
无触觉何用手？
无声响何用口？
老子说有名为万物之母，
无名为天地之始，
还没有始，那何来庄周？
没有我，又何来欢乐与忧愁？
太始：释迦牟尼又曾说六根不净，
眼、耳、鼻、舌、身、意，
是修行时尘俗附身的仇寇；
而您也在《列御寇》中云凶德有五，
心、耳、眼、舌、鼻，
是遏阻坐忘得道的祸首。
你们两位大哲真可友可俦！
佛家的空明寂照，
和您的撄宁之境，
可谓异曲而同奏。
佛家“无心”意在破执，
您的“齐物”意在无偶，
你们都是抽钉拔楔的高手。
佛家的“道个佛字，拖泥带水，
道个禅字，满面惭羞”，
和您描述老龙吉的不言道，
又在冥冥之中邂逅。
佛教在中土的法幢高树，
原来有您的铺垫未雨绸缪。
庄子：其实“坐忘”的目的是“齐物”，
“齐物”就是物、我渗透。
“吾丧我”是我的无上语咒，
——我失去了我自己，
我和万物齐一，
不再有物我、是非和善恶的对偶。
刚才这位爱因斯坦，
看来还在物我之间烦忧。
太始：爱因斯坦辨析不倦，
他的逻辑经受了实证的详考，
但他不知道诗意的裁判，
才真正接近您说的大道，
他的上帝也才会微笑。
您进一步说“道法自然”，
这自然无穷极的深奥。
达尔文的《物种起源》，
以为找到揭秘的要窍。
然而天体物理学家约翰·格里宾说：
“创世纪时的起因，
恐怕还是上帝的荣耀。”
对造物的神奇，
爱因斯坦谦逊地承认：
“虚心地尝试理解，
使我神思渺渺。”
庄子，您的“本根”之说，
具有诗人的敏妙。
“昏然若亡而存，
油然不形而神，
万物畜而不知。”
这便是无始无终的大造。
您以为天下沉浊，
何须用端庄的言词对待不肖，
于是请来蠛蠓和井蛙，鼹鼠和鹪鹩；
请来栎树和大椿，怪鹊和斑豹。
伟岸的雄谈，
化作谐谑的调诮。
您谈天地的化育，
白鶂相视，眸子不运而风化，
达尔文听了一定大牙为掉。
不过达尔文的理论，
正引来无数的奚嘲；
无生命的元素化为生命，
需要二十种氨基酸，
谁给它们极精密的排号？
而一套复杂的遗传密码，
又从何处弄到？
科技知识的暴增告诉我们，
生命和无生命相隔遥杳。
——路易·巴斯德证明，
科学的铁证不可动摇。
其实达尔文自己曾说：
“如果眼睛是进化而来，
那简直是荒诞和糟糕。”
追索自然和宇宙的终极，
越来越显得飘渺。
克隆人的妖风正在嘹噪，
那是对造物的无耻窃剽。
那位想复制人的医生，
他无法创造生命，甚至一个细胞。
他只对自然法则破坏和混淆，
这不是智慧只是胡搅。
马赫的“感觉一元论”举纲挈要，
六合之外的形而上学，
他都以为多馀而又无聊，
他被责为给耶稣一个犹大的吻，
而耶稣可能接受他的祈祷。
他和您真是貌合而神交！
庄子：我不知道马赫的深旨大义，
显然他有着不同鄙俗的头脑。
我只是强调人的物化，
回归大自然的怀抱。
老龙吉的故事正表明，
您所说的形而上学的逃夭。
罔两和影子，都可感觉，
他们的对话，非人所料。
我梦中的蝴蝶，也和万物一样，
只是虚幻而非实貌。
一切都是自生，一切都是顺应，
谈不上哲理的高蹈。
我不像老子，
总在未始、太始处缠绕，
自然和社会处于“天和”的境界，
那么是非和它们的循环便都勾销。
更不见是非的辨析，那是人类小智的招摇。
宇宙本身恬然自化，
和谐的天理万古昭昭。
您曾提到牛顿和爱因斯坦，
将来必有人对相对论声讨。
“彼亦一是非，此亦一是非”，
是耶非耶本来如此，
很难一论既出，天下了了。
而人类是非观的变本加厉，
却磨快了一把万古杀人刀。
人类的仇杀从来没有终止，
树起过一块块丰碑，
拉倒过一座座石雕。
闪烁着的这些皇冠和金宝，
最后被兵燹烈焰照天烧。
伟烈丰功竟如何？
是和非已改变了先前的坐标。
在我看来，任什么秦楚争霸，
都宛如蜗角蛮触般狰獠。
人类带上自铸的镣铐，
宛若地狱里的鬼魈。
太始你看，啊啊，这般烈焰熊熊，
这般浓烟似涛。
太始：光的速度使纽约的影象可辨，
两架波音飞机使摩天大楼倾刻罹难。
这真是老子所说“慧智出，有大伪”，
摩天大楼辉煌璀璨，智拂云天，
而恐怖活动阴险伪诈，确是巨奸。
这是与非又由谁来定案。
庄子您的“齐一”说，对此作何论辩？
庄子：啊，这浓烟烈焰映彻了天半，
我想像新的灾难已降临人间。
“齐一”是我对宇宙本根的注诠，
非关二千三百年后的恶和善。
人类自缚作茧，养痈遗患。
这样的恶魔早该除铲。
回归自然的本根，
把“天和”写入新世的宏篇，
我看这次的魔焰魅火，
将遭受天怒的反弹，
也许是最后的决战。
还我清澈的水、碧透的山，
还我亲善的人寰，
还我林野的烂漫，
还我天生的淳朴，
还我天真的童年。
太始：这是美国珍珠港悲剧的重演，
而这次损失惨重无前。
这两座楼双臂擎天，
像巍峨的云端山峦。
全世界的经济信息库，
刹那间化为轻烟。
今天，全美国的人悲痛不眠，
正握紧回击的铁拳，
让恐怖主义胆颤心寒。
这事件向人类提醒，
从群魔溷集的丛山，
正伸出沾满血腥的毒剑。
庄子，这是否您说的蛮触之战。
庄子：从时间的无始无终，
从空间的无际无涯，
以大观小，一切事物都小得可怜，
再大的战争都如在蜗角辗转。
然而这星星之火，
足以使人类成为奉献给魔鬼的鼎脔。
浓烟中大楼坍塌，
自由女神抬起悲伤的泪眼。
（作者注：写此断时为九月十二日，本拉登恐怖主义分子胁劫民航撞毁美国世贸大厦之次日）
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