13、梁丽可以冲城，而不可以窒穴 　　[原文] 　　梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。 《秋水》 　　[要义] 　　栋梁大木可以用来撞击城门，但不能用以堵老鼠窝，这是说不同的器具有不同的用途；骐骥骅骝等良马，一天能跑千里，但捉老鼠不如猫和黄鼠狼，这是说技艺的不同，干这样行的干那样未必行；猫头鹰夜里能捉跳蚤，能看见毫毛的末稍，但在大白天瞪大眼睛也看不见山岳，这是说特性的不同，此时行的未必彼时还行，此地行的未必彼地也行。这里主要论述了事物用途的特殊性，不同器具有不同的主要用途，干这行的干那多不行，而且即使同一器具，在不同的时间或空间环境里能发挥出不同的作用。这话告诉人们，特别是当领导的，在用人用物时要注意扬长避短，闪出其最亮丽的光辉来，并因时因地而异，善于在不同的背景下激发其相应的潜能和积极性，使人尽其才，物尽其用。 　　[故事] 　　我们不能用高射炮打蚊子，宰鸡也无需用杀牛刀，让和诸葛亮肩上肩下的庞统去做耒阳县令，他自然懒得料理政事了。同样，我们也不能“使蚊负山，商蚷弛河也。”因为它们“必不胜任矣！”蚊子背不动山，生活在陆地的马蚿也不能渡河。《周易·系辞传下》：“子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”《鼎》卦九四爻辞说：“鼎折断了足，八珍菜粥倾出来，沾湿了四周，很不吉利。” 　　旧社会有句俗语：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”为什么呢？男人一旦入错了行，容易耽误一生。过去拜师学艺要花很多钱的，头三年就是当奴仆，光干活不传艺，徒弟还得三天两头尽孝心，奉年过节送礼物。古代“宁帮两吊钱，不把艺来传。”有些绝技就是金饭碗，传媳不传女。十年学成手艺，出徒自立门头，等到发现自己吃不了那碗饭时，再改行已晚了三秋。因为人过三十不学艺，而且父母也不会再出钱让他拜师了。因而父母常在小孩周岁时摆下很多物品让他“抓周”，以测看他天性喜欢干啥，帮助确定以后的职业。抓了笔墨砚瓦，就让他科考求功名，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”光宗耀祖何威风!抓了锛凿斧锯，就让做鲁班的弟子，学木匠去。抓了锨镢锄镰，只能修理地球耪三垄，庄户地的班好学也好接……贾宝玉抓了胭脂盒子，从小就在女人国里度春秋，裙钗行里讨生活，怡红快绿，爱博心劳，不思进取。 　　在漫长黑暗的封建社会里，女人就是男人的附属物。“无非无仪，唯酒食是议。”“无攸遂，在中馈，贞吉。”天职就是做饭生孩子。“在家从父，出嫁从夫，无夫从子。”根本没有政治权利和社会地位。“女子无才便是德”，要“大门不出，二门不迈，行不动裙，笑不露齿。”特别要求女人从一而终，寡妇不能改嫁，“饿死是小，失节是大。”“好马不备二鞍，好女不嫁二夫。”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块石头抱着走。”更可笑的是很多“望门寡”，没过门丈夫就去世了，也得嫁到夫家守一辈子活寡，终生享受不到男欢女爱的幸福。古代社会中，子女都是父母的附属物，因而他们的婚姻也是由“父母之命，媒妁之言”而成，甚至“指腹为婚”，还在娘肚子里他们的终身大事就由双方家长举杯说定了。婚前根本见不到对象的面，因而就造成了很多不幸的婚姻，没有感情基础的婚姻是最令人痛苦的，没有温馨的家庭是令人窒息的，勉强凑在一起混日子而已。在旧社会，女人的幸福就在于能找个好男人，生个好儿子，所谓“夫荣子贵”，如果丈夫和儿子都能金榜题名，显扬朝廷，自己就是凤冠霞帔的诰命夫人了。相反，一旦嫁了个吃喝嫖赌、不务正业的坏男人，一辈子都在火坑里煎熬，永远打不出滚来，有的干脆一死了却今生愁，生不如死活何味？大观园里的贵族小姐们没有一个婚姻幸福的，百姓女子的悲惨命运就可想而知了。古代大家主的儿女定婚，都是靠着算命先生给“合八字”，过去用天干地支记时，年月日时各为俩字，合为生辰八字，据说八字是人一生的方程式、曲线图，每个人的一生沉浮都可由其八字预知，婚姻信息自然也包含其中了。每个人的八字就代表他本人，八字相合便是两口子，前世姻缘由天定；合不着便缘悭一面，只能劳燕分飞各奔东西了。看起来八字合婚法是为了避免不幸的婚姻，其实正是这种宿命论造成了成千上万家庭的悲剧。因为一方面，合八字本身就有问题，同一时辰生的人成百成千，难道命运都一样吗？一个人的八字可以和无数人的八字相合，难道都娶或都嫁吗？另一方面，算命先生都是混饭吃的，“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”哪里能靠得住？拿着双方的“庚帖”（生辰八字）相比较，给他钱少，合着也说合不着；给他钱多，合不着也说合着，嘴是两叶肉，随他信口雌黄，岂不是拿着婚姻大事当儿戏？如今不同于旧社会了，男女平等，都有充分的就业机会和择偶可能，“男怕入错行，女怕嫁错郎”的时代一去不复返了。但这句古语难道完全不适于当代社会吗？也不是。 　　人生一世，草木一秋，岁月不饶人，转眼就老了。要想不白活一回，要想在这个世界上留下自己的痕迹，那就更不容易了。一方面要抓紧生命中的分分秒秒去努力拼搏，朝着心中的理想目标奋进；另一方面，要掌握一套人生的艺术，人生艺术多种多样，但最重要的莫过于选择最佳的职业、对象、最高理想目标和最宜生活环境。虽说“性相近，习相远。”生下来都差不多，是后天的努力拉开了距离，这后天的努力主要是选择好了职业、生存环境之后的艰苦奋斗。但是人一生下来往往就有某些天赋的优点和缺陷，优点明显的人缺点也同样明显，这方面登峰造极的另一方面往往一无是处，没有大优点的自然也没有大缺点了。人固有自知之明，要知道自己最擅长的拿手戏和最不通窍的无缘者，因而扬长避短，充分发挥自己的优势，突出自己的强项，便可称雄天下，为社会做出大贡献。兴趣不至，事倍功半；兴趣所至，事半功倍。因此选择职务要顺应自己的兴趣，高扬自己的长处，在此基础上确定人生的最高目标，目标定得越高，才力发展得越快。无志者常立志，有志者立志长，立下一生目标而不断奋趋之，最终方有实现的可能。一个不想当元帅的士兵不是好士兵，想当元帅的士兵自然在各方面都积极踊跃。但也不是想当元帅就当了元帅的，毕竟是士兵多，元帅少，凡人多，圣人少。即使当不了元帅，当个将军也不错，只要尽力而为也就可嘉可敬了。 　　每个人多年培养、发展起来的长处是很大的技术财富，是值得特别珍重和充分利用的人力资源。社会人事的有效组合至关重要，秩序的合理性就是生产力。高校学生的工作安排要专业对口，发挥优势，大概才不至于造成“错位的浪费”。高才生都有大缺陷，用其长世罕其匹，用其短不及常人。一个电脑高手，却让他扫马路，便是入错行了，一辈子也干不出名堂来，还活得很累很累。好车得跑在好路上，才能奔驰如飞；十轮卡若行于弯弯山道上，还不如步行快。是金子埋在土里，还不如粪蛋蛋儿长庄稼啊！论种地种菜、养花莳草等，孔圣人也自称：“吾不如老农”、“吾不如老圃”！ 　　韩愈说得好：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临曰：‘天下无马！’呜呼!其真无马也？其真不知马也？”一个有大本领的人要发挥出才能来还须有许多外在条件，即使是千里马，还得遇上识货的伯乐，能使自己处在合适的位置上立于其所当立，遇上适宜的时间、气候，天时、地利、人合，大刀阔斧显身手。时空环境、人事关系不适合口味，反而成为阻碍摧残他的不利因素，无论如何也抡不开锤。“此处不留人，自有留人处。”换一个地方，气场相合了，每每能一鸣惊人，一飞冲天！所谓“此一时也，彼一时也。”“十年河东，十年河西。”如猫头鹰之在白天黑夜，自有霄壤之异，天渊之别！在一个嫉贤妒能的领导手里郁郁失意，动辄得咎，换在礼贤下士的好领导手里，则能扬眉吐气，脱颖而出于万人之上。 　　婚姻是终身大事，于人事业至关重要，每个成功的男人背后都有一个敢于牺牲的贤内助。夫妻志同道合，夫唱妇随，则如虎添翼；貌合神离，同床异梦，则如鹏折翅，难遂青云之志！《史记·外戚世家》说得好：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有绒，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基乾坤，《诗》始关雎，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也，礼之用，唯婚姻为兢兢。”