16、故君子远使之而观其忠 　　[原文] 　　故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其智，急与之期而观其信，委之以财以观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。 《列御寇》 　　[要义] 　　对于君子，让他到边远地方看他是否忠诚（于君）；让他在近处工作看他是否尊敬（上司、师长、贤达、老人）；让他处理琐事看他的才能如何；突然提问问题看他是否机智灵活；给他短促的期限看他是否守信；把财务委托给他看他是否廉洁；告诉他危难以观其节操，是否遇难不乱临危不苟；让他喝醉以观其仪态和原则性，看他酒后失态乱来不；使男女相处以观其贞操，看他是否好色喜淫。经过这九种考验，那些坏人就检验出来了。这九条识人法是值得后人、特别是在领导岗位上的人们谨记的。《吕氏春秋》也总结出“八观六验、六戚四隐”的识人法，诸葛亮的“便宜十九策知人性”也提出了七条知人法，都与“九征”大同小异，故不赘述。识人是很不容易的，要善于透过现象抓住本质，观其大体而不拘小节。白居易说得好：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨才须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”东汉末年兴起“清议”，后来发展为“品题人物”，凡能“品题”者都是善于识人的，尤善于评价当代英雄豪杰。汝南许劭有知人之名，其品题对被品题者有很大影响，能大大提高其身价地位，因而一般人见不上他。曹操请求品题，许劭逃避不了，便说：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”说得曹操心花怒放。历史也证明了这句话很中肯，后人遂说：英雄刘备，奸雄曹操，枭雄孙权。 　　[故事] 　　《墨子?耕柱》中讲了一个“严是爱”的故事：墨子对弟子耕柱子恼怒不满，耕柱子说：“我不胜过其他学生吗？”墨子说：“我将上太行山，准备乘千里马或一只羊，若是你的话，你将骑哪一样？”耕柱子说：“自然是乘良马了。”“为什么？”“因为良马足以胜任。”墨子说：“我也是以为你足以担当大任才严格要求你呀。”老师对好学生、父母对好子女、领导对好部下更是严格要求，并常加以额外的业务以锻炼他，因为对他的期望值高，希望他将来能担当重任，当好接班人。耕柱子没有领会到老师的良苦用心，反以为是故意刻薄他，因而才说自己比别的学生不是还略胜一筹吗？！墨子说他不能跟一般学生比，因为一般学生不能担当重任，高标准要求他正是为了培养他挑重担。毛泽东不是处处严格要求长子毛岸英吗？因为看着他还有能力成大业，而对神经不好的毛岸青就不那样了。爱之愈深，律之愈严，责之愈重，所以亲自把他送上前线抗美援朝，跟着彭大元帅好好锻炼锻炼，接受枪林弹雨的革命洗礼。当然毛岸英不幸牺牲，又是另一回事了。 　　不经事不知人，识拔人才就是在复杂事情、特殊环境中看他处理问题的态度和方法如何，从而推断其才能、品德、学问是否能担大任。常常是制造这种锻炼的环境让他去接受实践的考验。大舜是二十四孝之首，父亲目盲顽固，继母愚蠢絮聒，异母弟象目中无人，都想杀他，他谨慎小心地侍奉他们，勉强维持着一个家庭的和平。舜二十以孝闻名于世，三十时帝尧想培养他为接班人，于是把两个女儿娥皇女英嫁给他以观其内；使九个儿子和他相处一起以观其外。舜耕于历山，历山之人都让地给他；打鱼于雷泽，雷泽上的渔民都让给他住处；制陶于河滨，河滨的陶器都因而精良。一年而所居之处成了聚落，二年成了城邑，三年成了都市，其得人心也如此。尧日渐年老，力不从心，贤未能举，不肖未能去。而舜举“八恺、八元”，而放逐“四凶”，天下大悦。舜入于大麓之中，烈风雷雨不能使他迷失，尧因而知他足以授天下，遂避位而使舜摄天子政。摄政八年而尧崩，三年丧毕，舜便接了班。从舜三十时尧开始培养他，过了二十年才让他摄政，整整锻炼了他二十年，中间不停地变换工作，以培养其实干才能。 　　张良之祖、父五世相韩，为韩报仇，趁秦始皇东游时，张良与一大力士以大铁椎狙击始皇于博浪沙中，误中副车。秦始皇大怒，大索刺客于天下，他只好更名换姓，逃到下邳躲起来。他曾从容闲步于下邳桥上，有一褐衣老头走到他跟前，故意把鞋掉到桥下边，说：“小子，下去取鞋！”张良惊诧不已，本想老拳相向，因为他太老了，强忍一口气，下去取上鞋来。老头又说：“给我穿上鞋！”既然给取来了，他也就好事做到底，长跪于地而给穿上。穿上后老头笑着走了，张良非常惊奇于此老所为，便一直朝他去的方向看。大约走出一里了，老头又走回来说：“孺子可教也！后五日平明，与我再在这儿相会。”张良感到很奇怪，跪着说：“行。”过了五天，平明，张良去桥上，而老头已早来了。老头生气道：“与老人约会，为什么落后呢？后五日早来相会。”又过五日，鸡叫时张良就去了，老头又早在那里了。他又生气道：“为什么又落后呢？后五日复早来。”过了五天，不到半夜张良就去了，过了一小会儿，老头也来了，高兴道：“就应该这样。”说着从袖中取出一卷竹简给张良，说：“读好此书，则成帝王之师。后十年你就兴旺发达了，十三年见我于济北谷城山下，那块黄石就是我。”说完便走了，再也见不着了。张良回家，天明看那书，便是《太公兵法》，张良时常钻研。后随刘帮运筹帷幄，终定天下，其计谋皆得力于黄石公所传兵书之韬略。黄石公对张良五次考验，以使他有忍耐力和守信用，小不忍则乱大谋，人无信不立，所谓“近使之而观其敬”、“急与之期而观其信”。曾与彭德怀、滕代远一起发动平江起义的红军军长黄公略原名不叫这，因此典故而更名黄公略，又名黄石，毛泽东的一首词中赞颂了黄公略：“赣水那边红一角，偏师借重黄公略。”苏轼曾作《留候论》，写得很好，特录于下：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上老人也, 其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。且其实不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜教。虽有贲育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。……夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋，以待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词气。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之！” 　　晏子“二桃杀三士”后，向齐景公推荐了著名的军事家司马穰苴。景公求贤若渴，马上召见他，和他谈论军事，他对答如流。三韬六略，烂熟于胸，文经武纬，头头是道。喜得景公了不得，立即拜为将军，带兵抗击燕国、晋国的军队。穰苴说：“我向来低微卑贱，您把我从平民百姓里破格提拔起来，位在大夫以上，士卒不亲附，百姓不信服，人微权轻难以统帅。愿得您的宠幸之臣，国之尊崇者以为监军，才能带好部队。”景公很爽快地答应了，派庄贾监军。穰苴告辞了景公，与庄贾约定说：“明天中午在军门会合。”次日，穰苴先来到军队，立起测定时间的工具等待庄贾。庄贾一向骄贵，以为带领本国军队，自己又是监军，因而不上急。亲戚部下等欢送他，留下吃酒席。到了日中时分，庄贾还没有到，穰苴便撤去了测时工具，对军队反复申明纪律，并操练了一番行军打仗的技术。到了太阳快落下地平线时，庄贾才慢腾腾地踱来。穰苴强忍怒火，问道：“为什么晚来了？”庄贾托词说：“我的亲戚朋友、同僚部下们相送，硬留我喝酒，因而晚了。”穰苴说：“将军接受了出军的命令，就要忘记自己的家庭；在军队中执行纪律，就忘记了自己的亲戚；擂鼓进军时，就忘掉了自己的生命（“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身”）。现在形势危急，敌国军队深入侵略，国内骚动不安，士卒暴露野外，君王睡不安席，食不甘味，老百姓的性命都悬于将军之手，哪有时间欢宴相送呢？”于是召过军正（军队的司法官）问道：“军法中不按时到达，该当何罪？”“应当斩头！”庄贾害怕了，派人飞奔以告景公，求情救命。派的人还没回来，就斩了庄贾以警戒三军，三军士卒都震恐。很久，景公派使者拿着赦令来救庄贾，使者的马车一直弛入军中。穰苴说：“将在军中，君令有所不受。”又问军正：“军中不驰车，今使者驰入军中，该当何罪？”“应当斩首！”穰苴说：“君王的使者不能杀。”便斩了使者的仆人和两匹马，以正军纪。后来司马穰苴率领这支军纪严明的队伍打败燕晋军队，收取了失地。《易经?师卦》：“师出以律，否臧凶。”现在叫“加强纪律性，革命无不胜。”服从命令是军人的天职，军纪严明是取得战争胜利的首先而必要的条件。穰苴“急与之期而观其信”，见庄贾不守信约，目无主帅，只好借他的头颅以严明军纪，正是这一颗头颅使军纪为之肃然，从而